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대하여 생각해보는 계기가 되었다. 책에서도 말하고 있지만, 사회가 점차 삭막해지고 폭력적이어 지고 있는 것 같다. 이럴 때 정말 동정심과 다른 사람의 고통에 대한 그런 공감이 더더욱 중요하다고 생각되면서 꼭 필요할 것 같다는 생각이
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윤리교육론」, 교육과학사, 1983.
정인흥 외편,「정치학대사전」, 박영사, 1992.
조태훈김재덕 역, 톰 캠프밸 저,「인간의 사회에 관한 일곱가지 이론」, 인간사랑, 1989.
진교훈 역, 미카엘 란트만 저,「철학적 인간학」, 경문사, 1991.
역, J.헤센
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서양철학사』, 을유문화사
엄정식, 1986, 『지혜의 윤리학』, 벽호
이근철 외 3인, 2002, 『도덕과 교육론』, 양서원
참고 사이트 : http://cafe.daum,net/windymoraledu 1.이 글에 들어가며
-아리스토텔레스를 선택한 배경
2.아리스토텔레스 덕 윤리의
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윤리학, 서울 : 박영사, 1998
김형호 외, 율곡 사상과 그 현대적 의미, 한국정신문화연구원, 1995
김춘태·이대희, 서양근세윤리학, 형설출판사
사하키안 지음, 송휘칠·황경식 옮김, 윤리학의 이론과 역사, 박영사, 2002
최희봉 저, 흄의 철학, 자작
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서양윤리학사」, 서광사, 2003.
H.J 페이튼, 「칸트의 도덕철학」, 서광사, 1988.
이택휘, 유병렬, 「도덕교육론」, 양서원, 2000.
박재주, 「서양의 도덕교육 사상」, 청계, 2003
요슈타인 가아더, 「소피의 세계」, 현암사, 1994 1. 선의지
2. 의무
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않는한 보장되어져야 하고, 그런 보장이 더 나은 ‘평등’을 자발적으로 구축할 수 있게 해준다고 밀은 의심하지 않는다. 1. 들어가는 말 : 공리주의에 대하여
2. 벤담의 공리주의
3. 밀의 공리주의
4. ‘평등’에서 ‘자유와 평등’으로
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지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2. 사이드의 오리엔탈리즘, 조금은 아쉽다.
2.3 한국 역사 속에 오리엔탈리즘이 존재한다.
3. 결론 - 논문을 마치며
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-1. ‘공정으로서의 정의’
존 롤즈(John Rawls)의 정치관은 한 마디로 ‘공정으로서의 정의(justice as fairness)’이
다. 이 짧은 언명을 통해 우리가 알 수 있는 것이 있다면, 그것은 첫째, ‘정의(justice)’라는
개념 없이는 롤즈의 사상에 대한 이
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