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객관주의자들의 주장대로 문화 상대주의와 윤리적 상대주의는 구분되어야 한다고 생각한다. 내가 동조할 수 없는 것은 윤리적 상대주의로, 도덕의 문화의 산물이고 세계 문화가 각기 다양하므로 원칙적으로 모든 문화에 타당하게 적용되는
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상대주의자가 더 옳아 보이기도 한다. 윤리적 상대주의를 정리하면서 좀더 깊이 이해하는 계기가 되었고 상대주의자가 되기 위해서는 객관주의자들이 펼치는 논박에 대해 효과적으로 반박할 수 있는 논거를 갖추고 있어야 되겠다는 생각이
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상대주의를 주장한다. 인식론적 진실, 도덕적 판단, 심미적 선호 등에 관한 문제의 해결책을 권위적으로 제시할 수 없다고 보고 인식론적·윤리적·심미적 상대주의를 불가피한 것으로 받아들인다. 그리고 사람들의 서로 다른 특성, 사회구조
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윤리적 사회문제까지도 일으킬길 수 있는 위험이 늘 포스트모더니즘 현상안에 있는 것이다.
<참고문헌>
1. 「제4회 숭실대학교 국제학술 심포지움」(숭실대학교 한국 기독교 문화 연구소, 1995) 중 다음의 글들 :
김영한, "21세기, 포스트모
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상대주의적 입장
1)서구문화의 환상
2)보편적 가치의 인정
3)문화상대주의에 대한 개념 재정립
III. 결론
1.보신탕문화와 문화적상대주의
2.보신탕문화와 윤리적상대주의
3.보신탕문화와 윤리적보편주의
4.보신탕문화와
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