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사상을 공명 사상에의 욕구, 가정의 화합강조, 남녀간의 애정의 추구, 사회제도의 모순에 대한 비판, 양반계층과 관아의 위선과 부패에 대한 풍자, 현실 세계의 인생에 대한 허무의식 등 6가지로 나누어 이야기하였다.
그러나 <구운몽> 같
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사상이 자유롭게 발전하지 못하였고 후세 학술사상 전도에 준 영향도 지극히 컸다.
둘째, 사대부 계급에 부귀공명사상을 양성하는 일, 즉 정부는 과거제도를 이익 유인의 도구로 삼았다.
셋째, 공허하고 아무 쓸모없는 학문을 양성하는 일, 즉
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사상가 임시선의 과거제도에 대한 비판을 들어보면, "첫째, 정부는 과거제도를 지식분자 통제도구로 삼았기 때문에 사상이 자유롭게 발전하지 못하였고 후세 학술사상 전도에 준 영향도 지극히 컸다. 둘째, 사대부 계급에 부귀ㆍ공명사상을
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계약은 주권자가 자신의 사익을 위해서 권력을 사용하지 않을 것이며, 법률을 수단으로 하여 공명정대하게 시민사회를 관리할 것이라는 확신 하에 이루어진다고 보아야 할 것이다.
Ⅳ. 맺음말 - 홉스의 정치사상의 평가
홉스는 인간의 공포에
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사상이 근본적으로 정신적 해방과 자유를 추구하기 때문이다. 즉 정치현실보다는 자연을, 참여보다는 물러남을 그리고 세속에서 성취할 수 있는 부귀나 공명보다는 자연에서 얻을 수 있는 여유와 한가로움을 더 중요하게 인식하는 것이 도가
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사상이 내포되어있다. 박경리의 <토지> 19세기말에서 1945년 전후의 민중들의 삶을 기록한 소설
는 일제시대의 우리민족의 질곡(桎梏)의 삶을 조명하고 있고, 조정래의 <태백산맥> 한국전쟁 전후(1948~1953)의 격동기 시기를 대표하는 소
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사상』, 일조각, 1999.
3) 허경진, 『허균』, 평민사, 1983.
4) 이문규, 『허균 문학의 실상과 전망』, 새문사, 2005.
5) 신동욱, 『허균의 문학과 혁신 사상』, 새문사, 1981.
6) 김동욱, 『허균 연구』, 새문사, 1981.
7) 허경진, 『허균의 시화』, 민음사, 1
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사상의 계보는 조선 민중의 수신 사상을 반영하고 있으며 조강신(祖江神), 낙하신(洛河神), 벽락신(碧瀾神)에서 따론 것 조강신은 한강과 임진강이 통진 북쪽에사 합쳐진 강의 신이며 낙하신은 임진강의 신이며 벽란신은 개성부 서쪽에 흐르
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사상과 정책 여름호』
김원기, 2001. 선거비용 규제의 문제점과 개선방안에 대한 연구, 연세대학교 석사학위 논문
김형래, 1999. “한국의 부정부패의 유형과 실태”, 오름. 서울
나정관, 1995. 한국정치자금의 현실과 공식화에 대한 연구, 서울대
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