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주의적 시각에서 민족주의는 개인의 자유라는 바탕 위에서 존립하는 것임에 반하여, 공산주의 즉 전체주의는 유기체론적 주장에서 개인이 아닌 전체의 우위성이 더욱 존중되고 있기 때문이다. 더욱이 김일성. 김정일체제가 문제되는 것은 이
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김일성의 숭배나 신격화가 다른 공산주의 세계에서 개인숭배가 문제시되고, 탈 스탈린 운동의 바람이 몰아닥치던 바로 그 시기에 일어났다는 점이다. 그리고 김일성은 각 개인의 충성심을 제고하는 것과는 별도로 김일성주의자들은 내부의
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김일성의 ‘유훈통치’에 둠에 따라 김일성의 시신을 미이라로 처리하여 ‘금수산 기념궁전’에 안치하는 한편, 김일성 ‘영생탑’을 건설하고 ‘주체연호’와 ‘태양절’을 제정하였다.
4절. 맺음말
공산주의의 이론적 배경에 대한 고찰
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공산주의자들의 통일전선 운동이 국제질서를 선도할 것처럼 보였으며, 김일성을 포함한 20세기 후반 후반의 아시아 공산주의 지도자들이 갈망해 온 ‘영구혁명’을 위한 여건도 조성될 수 있을 것처럼 보였다. 그러나 1970년대에 공산진영 자
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주의와 공산주의를 건설할 각오 밑에 혁명투쟁과 건설 사업을 한다는 것을 뜻한다.
그러나 주체사상은 김일성체제의 확립과정에서 경쟁자들의 숙청을 정당화하고 김일성 자신의 정통성을 세우는 기능을 수행하였으며, 북한의 대외정책 특히
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김일성 개인우상화가 가능한 이유를 북한 사회의 카리스마적 리더쉽에 의거한 권위주의 문화의 특성 때문인 것으로 증명하고자 한다.
2. 본론
1) 김일성 우상화
공산주의 각 국가들은 그들의 체계가 갖는 일반적, 보편적 특징인 이념적 동류성
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주의적 민족문화를 성과적으로 건설할 수 없습니다. 북한언어연구회(1989:407~417) 이 담화는 김일성이 1964년 1월 3일 언어학자들과 한 담화이다.
”
북한의 <현대 조선말 사전>(1981)에서는 언어를 ‘혁명과 건설의 힘 있는 무기’라고 강조하
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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김일성, “사회주의 경제건설에서 새로운 혁명적 전환을 일으킬 데 대하여” 『김일성저작집(44)』,1994.
김일영, 조성열 주한미군, 2003.
김정일, “과학기술발전에서 새로운 전환을 일으키자” 『친애하는 지도자 김정일동지의 문헌집』,1991.
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공산주의자들이 만들어낸 좌파 이데올로기는 농민들이 농지개혁으로 토지를 얻을 수 있다는 희망에 부풀게 해 지주와 맞서게 한다. 이런 맞섬으로 결국 농민은 공산주의자라는 딱지를 얻게 되고, 공산주의 자들의 뜻대로 입산하게 된다. 다
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공산주의 체제, 남한은 자본주의 체제로 서로 대립하며, 결국 군사적 충돌로 이어졌습니다. 북한의 김일성은 남한을 공산화하려는 야망을 가지고 전쟁을 일으켰고, 이는 한국 전쟁으로 이어졌습니다.
둘째, 전쟁의 영향입니다. 6.25 전쟁은 한
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