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공자 사상이 갖는 독특한 위치는 부인할 수 없다. 현대에 진행되는 새로운 윤리상 확립의 시작은 결국 공자라고 할 수 있을 것이다. 또한 새로운 시대 윤리의 확립은 공자 사상에 대한 비판에서 시작될 것이며 올바른 비판을 위해서는 공자 사
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공자의 인(仁)은 충분이 현대적으로 그 의의가 있다고 볼 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 1. 중국의 고대 시기 대표적 철학자인 공자의 중심사상과 특징을 정리한 후에 양주, 맹자, 순자, 노자, 장자 중 한 명을 선택하여 공자의 철학과
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공자
살신성인(殺身成仁) 강조
맹자
사생취의(捨生取義) 강조
일상의 생활에 도움이 되는 정치, 사회적 측면의 지혜 제공
유가
공자 - 덕치사상, 정명사상
맹자 - 왕도 정치 사상, 혁명 사상
순자 -예치 사상
도가
노자의 소국과민의 정치적 이
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경향
(2) 송대 성리학의 사상 체계
(3) 명대 양명학
(4) 청대 고증학
3. 도가 사상의 형성
4. 도가 사상의 변질
5. 불가의 윤리 사상
6. 불교 사상의 전파
7. 중국 불교의 전개
8. 동양의 인간관과 자연관
9. 동양 사상의 현대적 의의
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맹자가 말한 경지는 공자가 말한 경지보다 높다. 공자의 천은 주재적 천이며 종교적 색채를 완전히 배제하지 못했다. 그의 사상은 다소 희화적 도식적이다. 그렇기 때문에 그 말한 최고의 경지는 단지 하늘을 섬김이나 하늘을 즐김의 경계와
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사상 446호, 서울: 대한기독교서회, 1996
이금만, “N 세대의 가치관과 신앙교육 방법”, 기독교사상 497호, 서울: 대한기독교서회, 2000
이호형, “멀티미디어를 이용하는 예배형태에 대한 비판-공동체 예배에 대한 새로운 도전을 극복하기 위하여
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2. 한국의 과정철학
Ⅳ. 결론
1. 화이트헤드의 과정철학에 대한 의의
2. 화이트헤드의 과정철학에 대한 비판
3. 화이트헤드의 과정철학에 대한 연구자의 평가
- 참고 문헌
1. 단행본
2. 정기 간행물
3. 미 간행물
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사상과 현대적 의의, 남궁용권, 율곡학회, 2000, 118쪽.
Ⅲ. 결론
율곡의 인간교육의 논리는 그의 인간관에서 출발한다. 율곡의 인간관에서 가장 기본이 되는 것은 천인합일사상이다. 인간은 태어날 때부터 누구나 천명지성(天命之性)을 심성에
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적용에 관한 연구 : 분당 자유발도르프 유아교육 기관을 중심으로. 강남대학교 석사학위논문. 목 차
Ⅰ. 서 론 1
1. 연구의 필요성 및 목적 1
Ⅱ. 몬테소리 프로그램 2
1. 이론적 배경 2
2. 교육사상 3
3. 교육과정 4
Ⅲ. 발도
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3. 고도의 전파성과 가해자특정의 어려움에 관한 점
제2절 도입여부에 대한 검토
1. 문제의 제기
2. 기본권충돌인지여부
가. 기본권충돌의 의의
나. 보호 혹은 제한되는 기본권
1) 인격권의 침해여부
2) 표현의 자유 침해여
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사상이 현대인의 삶에 어떻게 적용될 수 있는지를 함께 고민할 수 있는 교수가 되고자 합니다.
더 나아가선 국제 학술 무대에서도 동양철학의 현대적 가치를 알릴 수 있는 연구자가 되고 싶은데 박사 과정 중 또는 이후에 해외 연구소나 동양
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적용 한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선
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