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이란 자신의 권력에 대해서는 확장, 집중, 지속시키려는 경향을 갖지만, 반대로 타인의 권력에 대해서는 제한, 분산, 변경시키려는 경향을 갖는 역설적 존재라는 것이다. 따라서 정치권력을 바람직하게 제어하기 위해서는 실현가능한 여러 방
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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공자의 『논어』 제3장 노자의 『도덕경』 제5장 사마천의 『사기』 제6장 왕수인의 『전습록』 제3부 서양사상 제1장 플라톤의 『국가론』 제4장 데카르트의 『방법서설』 제7장 루소의 『에밀』 제9장 칸트의 『순수이성비판』 제11장 토크
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제 1강 일연의 『삼국유사』
제2강 허준의 『동의보감』
제3강 정약용의 목민심서
제4강 공자의 『논어』
제5강 『바가바드 기타』
제6강 사마천의 사기
제7강 마오쩌뚱의 모순론
제8강 플라톤의 국가
제9강 데카르트의
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플라톤은 스승의 죽음을 계기로 정치인의 길을 포기하고 철학자의 길에 접어들었다. 이것은 어찌 보면 공자의 삶과도 비슷하지 않나 한다. 학자로서는 매우 뛰어나고 훌륭하여 선도적인 역할을 했으나 정치적으로는 성공할 수 없었던 삶. 국
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플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
1-2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
1-3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
1-4) 정언명령이란 무엇인가?
1-5) 홉스에
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이란 자신의 권력에 대해서는 확장, 집중, 지속시키려는 경향을 갖지만, 반대로 타인의 권력에 대해서는 제한, 분산, 변경시키려는 경향을 갖는 역설적 존재라는 것이다. 따라서 정치권력을 바람직하게 제어하기 위해서는 실현가능한 여러 방
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플라톤의 이상 국가
2. 그리스 웰빙 족의 이상과 꿈―아리스토텔레스
3. 로마 제국을 지탱한 국가 철학의 힘―스토아 철학
4. 도덕과 의리는 한 제국의 뿌리―공자와 동중서
5. 은둔의 철학인가, 통치의 철학인가―노자
6. 춘추 전국의
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플라톤과 공자가 생각이 났다 이상적인 국가를 건설하려 했으나, 좌절 된 비운의 영웅들. 파울로 프레이도 이상적인 교육방식을 고착시키려 했으나 이 저서가 금지의 책으로 지정되는 둥 많은 우역곡절을 겪었던 인물이라 한다. 얼마나 혁명
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