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공자, 김형찬(1999) : 논어, 홍익출판사
김태길 저 : 공자사상과 현대사회
김학주 : 공자의 생애와 사상, 명문당
최병철(1999) : 공자가 살아야 나라가 산다, 시아출판
채인후 지음, 천병돈 옮김(2000) : 공자의 철학, 예문서원
陳大齊 저, 안종수 역 :
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공자나 공자 사상에 대한 적확한 이해 없이 현재 벌어지고 있는 윤리 문제의 난극상을 해결할 수는 없을 것이다. 공자 사상에 대한 올바른 이해는 우리에게 남겨진 숙제라고 할 수 있다.
참고문헌
김태길 공자의 사상과 현대사회 철학과 현실
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공자의 철학 / H.핑가레트 / 송영배 역 / 서광사 / 1993년 5월 20일 들어가면서
제1장 신성한 예식을 통한 인간의 공동체
제2장 갈림길 없는 오로지 하나의 도
제3장 사람이 사람답게 되는 자리 : 인
제4장 보수적 전통주의자인가,
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철학 특유의 학문관은 예를 기반으로 한 도덕적 실천에 커다란 비중을 둘 수 밖에 없는 것이다. 마지막으로 공자는 이와 같은 학문추구의 출발과 도덕적 실천의 병행에 있어서 그것을 지속적으로 가능케 하는 것이 성인의 도, 곧 군자의 도를
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공자의 음악 철학에 적용될 수 없는것이 아니라는 것을 알 수 있다.) 부정이 될 수 있는 이유는 공자를 감정가로 분류하는 것은 어느정도 잘못이고 음악 작품의 가치는 궁극적으로 인간 감정의 소극적 정화에 있는 것이 아니라,적극적인 도덕
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철학사, 형설출판사, 1977.
한국도가철학회, 『노자에서 데리다까지』, 예문서원, 2002.
이성희, 『빈 중심의 아름다움』,「장자의 심미적 실재관」, 2008.
蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
정대현, 장자 언어관의 한 해석,
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철학자라는 평가는 그릇된 것이 된다. 한비자는 그 방법에 있어서 백가(百家)와 다른 독특한 길을 걷지만, 그 역시 구세지사(救世之士)였음을 부정할 수 없는 것이다.
<참고문헌>
『韓非子』
『論語』
『孟子』
『道德經』
『史記』
풍우
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공자에 대한 비판을 하였으며 문학에서도 백화문(白話文)을 사용하고 사실적(寫實的)인 사회문학을 건설하자는 문학혁명론을 주장하였다. 그러나 그의 입장은 중국전통의 옛것은 악(惡)이고 새로운 서구사상은 선(善)으로만 파악한 나머지
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공자와 신해혁명 지도자 손문을 기리고 있으며, 아울러 일본군과 싸우다 순국한 13명의 모습을 그린 벽화도 볼 수 있다.
- 향우회관 [Assembly Halls]
호이안은 화교의 역사가 오래된 곳인 만큼, 그 파워 또한 막강한 곳이다. 각 지방에서 모여든 화
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공자도 죽었다. 그러나 예수 그리스도께서는 살아 나셨고 그의 제자들과 함께 감람산에서 많은 사람들이 보는 가운데 승천하셨고(행1:9; 요16:28) 지금도 하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에
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철학자들을 보면 그들은 윤리가 무엇인지 고민하고 살았던 것 같습니다. 윤리라는 학문은 세상을 바라보는 눈을 키워주는 학문이라고 생각합니다. 중국의 성인들, 공자, 맹자, 순자, 서양의 소크라테스, 플라톤 같은 분들은 세상을 살아가는
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공자는 이렇게 말했습니다.
"배우고 생각하지 아니하면 어둡고, 생각하고 배우지 아니하면 혼란스럽다"
어떤 일에 당황하지 않고 자신 있게 대처하기 위해서는 그 일에 대해 잘 알고 있어야 한다는 가르침입니다. 저는 이 공자의 말씀을 늘
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만 공자를 알게 되면서 제가 연극을 해야 하는 진정한 이유를 알게 되었습니다. 공자는 논리적, 이성적 사고뿐만 아니라 감성의 적절한 조합을 위해 음악과 시를 통해 감성능력을 배양했습니다. 이는 근본적인 가르침의 기본덕목이 감성능력
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지원에 뽑히는 영광을 얻을 수 있었습니다. 지금 생각해 볼 때 이 경험은 새롭게 활동하게 된 조직에서 어떠한 힘으로 적응해 나갈지 생각하게 하고 있으며 문제가 있는 팀을 좋은 이끄는 방법을 알려주고 있습니다.
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