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소태산은 그 당시 있었던 어떤 종교의 가문에 태어났다거나 어떠한 종교의 영향을 입은 바 없이 유시로부터 철학적 회의에서 출발
2) 소태산의 구도과정은 잠시도 세간생활을 여의지 않았다
3) 미륵용화회상의 구현
Ⅶ. 서양의학의 종교관
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원불교사상연구원
신소연(2009) : 현대회화에 나타난 선사상과 표현 연구, 홍익대학교
이희영(1999) : 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
채정복(2010) : 초의선사의 선(禪), 한국불교사연구소
한진만(1977) : 선종의 정신과 회화, 홍익대학
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원불교 사상연구원, 1994 Ⅰ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 생애
Ⅱ. 원불교 정산종사(정산송규종사)의 경전 공부
1. 성장배경을 통해본 경전공부
1) 유년시절 - 유학 중심
2) 구도시절 - 증산교, 불교 중심
3) 소태산대종사에 입문 후
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정신건강에 도움을 주는 명상, 동국대학교 석림회 Ⅰ. 불교 선(禪)과 정혜불이
Ⅱ. 불교 선(禪)과 화엄
Ⅲ. 불교 선(禪)과 원각경
Ⅳ. 불교 선(禪)과 인간존재
Ⅴ. 불교 선(禪)과 정신건강
Ⅵ. 원불교 선(禪)과 성품오득
참고문헌
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원불교(당시명: 불법연구회)의 「신정의례」도 제정 발표되었다. 자칫 \'신정의례\' 가 원불교만이 행한 최초의 의례개혁인 것으로 알 수도 있으나 고찰한 바와 같이 이러한 사회적 요구와 시대적 배경하에서 소태산 대종사의 주관에 의한 특
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Functions of Hel in the Hindu Traditons”, Numen, Vol. 56, No. 2~3, 209. 1. 소개의 글
2. 저승관의 연구사와 사상적 배경
1) 서양의 저승사자과 저승관
2) 한국의 저승관과 저승사자
3) 문헌속에 나타난 저승관의 탐구
3. 결론
4. 참고문헌
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분석적 해부와 실천적 대안 제시를 위한 이론적 보편성을 담지하고 있기 때문이다. 베버의 종교 사상 역시 이러한 두 가지 측면을 모두 고려하고 그렇게 접근하여, 현재 우리나라의 종교의미도 고찰하는데 큰 원동력이 되었다. 그러므로 \'베
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접근법의 조직은 순수 지성과학 연구와 과학적이고 의학적인 네트워크 사이트를 포함한다. 1. 자아초월, 영성, 그리고 종교
2. 자아초월 심리학
3. 자아초월 심리학의 역사
4. 자아초월 심리학의 현대이론
5. 자아초월 심리학의 자질
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종교단체가 조세회피처로 국민의 지탄을 받는 대상이 아니라 진정한 믿음을 바탕으로 우리 곁에 함께 하길 바래본다.
- 참고 문헌 -
대한불교 조계종 www.buddhism.or.kr
대한 예수교 장로회 www.pck.or.kr
천주교 서울대 교구 aos.catholic.or.kr
문화체육관
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관성 있게 인류의 구속사를 주제로 기록되고 있었으며 마침내 성경은 그 목적을 예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지
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관에서 나온 것입니다. 사실 우리 사회의 여러 문제점들이 발생하게 된 데에는 올바른 학문관을 정립하지 못하고 형식적으로 학문을 익힌 사람들에 큰 원인이 있다고 봅니다. 경제학, 법학, 의학, 공학 등 1차 학문을 전공한 사람들이 우리 사
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종교학 분야에서의 심도 있는 이해와 분석을 바탕으로, 종교가 인간의 삶과 문화에 미치는 영향을 탐구하는 것에 중점을 두고 있습니다. 저의 관심은 특히 다양한 종교 전통과 신념 체계가 어떻게 서로 상호작용하며, 이들이 현대 사회와 어
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