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선이라 할 수 있다. 즉 달마의 선은 습선에서 반야선으로의 지향이며, 이러한 달마의 선사상은 이조혜가, 삼조승찬, 사조도신, 오조홍인, 육조혜능 등으로 계통을 이어갔다. 또한 이입사행론의 사상체계를 원불교의 교리사상에 대비하여 볼
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선사상과 현대인의 자기계발, 한국불교학회
ⅱ. 서재영(2009), 선의 생명평등 사상과 수행문화, 한국선학회
ⅲ. 이찬훈(2008), 선과 화엄사상 회통의 현대적 의미, 대동철학회
ⅳ. 이희용(1999), 원각경의 수행체계에 관한 연구, 원광대학교
ⅴ. 이
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선자(禪者)가 열반(涅槃)에 이르는 수행과정과 동일하다 할 수 있다.
Ⅷ. 결론
선을 과연 불교가 부를 수 있을까? 선학의 형성에 노장·화엄·공관 철학 등이 짙은 그림자를 드리우는 것은 아닌가. 선종이 불교학적 분석을 취하지 않고 있는 그
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불교가 거국적으로 전파되어 호국 불교가 정착되기에 이르렀다. 통일 신라 말기에는 불교의 한 종파인 선종이 전해져서, 기존의 교종과 함께 불교 사상을 더욱 발전시키게 되었다.
고려 시대에는 일반 백성들의 생활이 대부분 불교를 중심으
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화엄종의 차이점은 강조점을 둔 경전이 각각 무엇인가에 따라 이미 결정되어 있었다고 할 수 있다.
[참고자료]
『동양윤리의 담론』조현규 저, 새문사. 2006.
http://anwjdrkdgh.blog.me/110014172019
『논쟁으로 보는 불교철학』이효걸, 김형준 외 저, 예
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불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981), p.110.
(B)최치원은 일찍이 당(唐)에 유학하여 종리권(鐘離權). 여동빈(呂洞賓)계통의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學
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불교사에서도 선구적인 업적이었다. 또한 의천은 장소의 수집과 교감 등에 화엄종뿐만 아니라 유가종의 승려들까지도 교장의 간행에 참여토록 하였다. 이처럼 그는 자신의 종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시
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선과 주변의 문사들이 인왕산 자락에 살았으니 주인옹은 그들 중 하나일 것이다. 고연희, 앞의 책, p.212.
2. <금강전도>
‘봉래산’이라고도 불리는 금강산의 명칭은 불교에서 유래하였다. 또한 금강산의 수많은 지명 역시 불교적 의미를
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선』에서 근대 이후 우리나라 차문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한
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선도 등)을 하고 계십니까?
① 예 ② 아니오
☞ 예라고 대답하신 분만 11-1번 문항으로
11-1. 어르신은 현재 얼마나 자주 자원봉사활동(조기청소, 청소년 선도 등)을 하고 계십니까? 주 _____시간
★ 설문이 모두 끝났습니다. 소중한 시간 내주셔서
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불교의 정취도 느끼고 스님들과 같이 생활함으로써 자연의 정취를 느끼기 위하여 템플스테이를 방문하였습니다. 3박4일 일정중에 이틀째 되던날 기독교 단체 무단으로 입장하여 절 앞에서 찬송가를 부르는 것이었습니다. 저 뿐만 아니라 스
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