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불교 속에 드러난 인간존재의 길, 중국철학회
ⅵ. 지효(2005), 선과 정신분석 : 정신건강에 도움을 주는 명상, 동국대학교 석림회 Ⅰ. 불교 선(禪)과 정혜불이
Ⅱ. 불교 선(禪)과 화엄
Ⅲ. 불교 선(禪)과 원각경
Ⅳ. 불교 선(禪)과 인간존
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인간 존중, 호국 정신
- 동학운동 : 인본주의, 사해 평등주의
- 개화사상 : 동도서기론
- 그리스도교 윤리의 유입 : 사랑의 실천
1. 19세기의 시대적 상황
① 서양 열강의 침략과 서양 문물의 유입
② 전통 사회의 기반이 흔들리고 전통적인 가치
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불+도+전통적 민간신앙: 민중종교
한울님------ 초월적 세계x, 우리의 마음 안에 있음.
사람이 바로 한울님
->“나의 마음이 곧 너의 마음, 천심이 곧 인심” 인내천 사상
모든 사람은 본성에 있어 한울님과 같은 존재이기 때문에 타인을 대할
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불
왼손에 약병을 들고 있다.
관세음보살
연꽃, 감로수 병을 들고 있다.
지장보살
돌지팡이를 들고 있다. §송광사
1. 송광사의 한국 불교에서의 위치
2. 보조국사 지눌의 삶
정혜결사의 정신
3. 송광사의 배치와 건축
송광사의 창건
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화엄종과 선종의 통합에 있었다. 화엄과 선이란 바로 혜와 정을 말한다고 볼 수 있다. 또한 보조국사 지눌이 결사운동을 펼치면서 시도한 목표중의 하나가 정혜쌍수에 있었다. 이처럼 정과 혜는 불교사상사에서 물과 불처럼 함께 섞이기 어려
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불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981), p.110.
(B)최치원은 일찍이 당(唐)에 유학하여 종리권(鐘離權). 여동빈(呂洞賓)계통의 수련적 도교를 익혔지만, 아울러 국내의 선통(仙統)을 이어받아 함께 수용함으로써 동방단학파(東方丹學
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정신문화연구원, 한국구비문학대계
, 한국민족문화대백과사전, 웅진출판사, 1991.
新村出記念財, 苑, 新村出版, 1994.
藤川智子, 도깨비와 귀(오니), 시각 이미지의 형성과 양상에 대한 비교연구, 서울대학교 국제대학원, 2004. 1. 서론
2. 한
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불교도, 수천의 잡신을 섬기는 자들이 그리스도안에서 새 사람이 되었으니 모두 다 사라지고 말았다. The Korea Mission Field. Vol.4,No.5, May 1908, 67-68
4) 결론
1907년 대 부흥 운동은 한국 교회의 신앙 형태를 구현한 대전환의 역사적 사건으로 한 민족
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불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이
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불교의 자비사상이나 아힘사 정신은 모두 생명 그 자체가 그대로 목적임을 가르치고 있기 때문이다.
아울러 사형제도와 관련하여 불교의 이상적 인간상인 보살(菩薩)의 참다운 길을 생각해 본다. 보살은 깨우침을 향한 노력과 함께 일체의 모
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존재와 시간" 130
3. 언어철학의 혁명: 루돌프 카르내와 "언어와 정신" 130
4. 탈구조주의와 미학의 만남: 장-프랑수아 리오티와 "차이와 반복" 131
5. 심리학과 철학의 상호작용: 다니얼 칸맨과 "빠른 생각, 느린 생각" 131
6. 환경철학의 부상: 앤
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간호사로서의 가치만을 가지고 있다면 한 조직에 어울리는 존재가 될 수 있는 것은 아닙니다. 소속될 조직이 원하는 존재가 되고 조직에서 믿을 수 있는 존재가 되어 조직에 어울리는 소속원이 되어야 한다는 것입니다. 불교 정신을 바탕으로
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존재했을까?)
2011.07.25~2011.08.12
00고등학교
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동아리(과학체험탐구반) 활동 보고서
1) 교내 삼개제 발표회
2) 제9회 서울과학축전 과학체험마당
1)2010.05.28
2)2011.10.21~2011.10.23
00고등학교
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또래(협동) 학습 활동지(수학멘토로 활동)
2011.09.06~2011.11.17
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