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윤리고사를 하는 윤리비극이며 비희교차라는 표현수법상의 특징과 주인공이 완전한 파멸에 이르지 않는 결말을 갖고 있음을 알았다. 조동일, 한국문학과 세계문학, 지식산업사, 1991, p.151
<두아원>에 나타난 관한경의 비극의식을 살펴본
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도덕적인 행위에 관한 질문 또는 사회윤리에 크게 벗어나지는 않았으나 죄의식을 가지고 토론되는 질문들
→ 정신질환, 도박습관, 혼외정사, 폭력행사, 아동학대, 동성연애 등
간접질문으로 변형시키거나 응답자의 신원을 확인할 수 없도록
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신성한 가계의 정통성이 아니라 유덕자에 의해 계승되는 것을 정당화
→ 요순신화는 권력계승과정을 뒤엎고 새로운 통치자로 등장한 자의 도덕적, 윤리적 성취를 강조함으로써 정치신화를 창조한 셈
삼가 오륜을 지키게 하니 오륜을 잘 따르
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윤리수준 촉구는 불공평
고객, 종업원, 협력회사 및 주주가 성과와 가치를 다함께 나누고, 풍요롭고 합리적인 생활문화를 선도하는 세계 초일류 유통기업이 된다."이다. 이는 곧, 기업의 경영활동은 도덕성과 윤리성을 바탕으로 이루어질 때
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은 도덕의 행위자인 개인에게서 관계성의 윤리로 바뀌었고 이 둘을 병행하는 것으로 지난 100년간 윤리 탐구의 초점은 현재라는 상황에서 벗어나 인간 존재의 목적을 탐구하는 방향으로 나아가고 있다는 것을 볼 수 있다. 우리의 도덕적 탐구
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