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가면관계는 보다 깊은 차원의 의사소통을 할 수 없을 뿐만 아니라 보다 깊이 있고 진실된 만남의 관계를 발달시킬 수 없을 것이다
Powell은 진실된 만남의 관계를 발달시키지 못하는 이유로서 1) 자기노출의 기피와 2) 자기이해의 부족이라고 하
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정직하면 나는 버림받을 것이다
<6가지 관계의 가면>
1.회피자 유형
2.비껴가는 자 유형
3.자기 비난자 유형_어두움의 숭배자
4.구세주 유형_맹목적인 섬김
5.공격자 유형_방어물로서의 적개심
6.영적인 해석자 유형_가면으로서의 하나님
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주변사람들은 그녀를 똑똑하다. 활발하다. 열정적이다. 유머러스하다고 평가한다.
그러나 정작 그녀의 內面에는 다른 사람과 어울리기 싫어하고 소외된 고독한
자아가 숨어 있다. 그렇기 때문에 다른 사람들과 함께 있는 자신의 모습이
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가면관계로 정신 에너지 낭비
☐ 비합리적인 사고:
완벽주의 -> 세상만사 세옹지마
☐ 자기성장의 길: 자기이해->자기수용-> 자기개방 자기성장 집단상담의 목적
자기성장 집단상담의 필요성
자기성장의 이론적
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가면극과 동양연극의 비교연구 - 일본 · 중국의 전통극을 중심으로, 이화여자대학교
손기섭(2006), 한중일관계의 구조전환과 방향성, 동아시아일본학회
유현정(2010), 한국·중국·일본 전통복식에 나타난 문양의 조형적 특성과 조형미, 한국의
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관계의 조성 -------------------21
카. 학부모, 학생을 위한 교육상담정보센터의 설립 운영 -------------22
타. 교육취약계층을 위한 교육지원 프로그램 --------------------22
Ⅲ.결론 -------------------------------------------------26
<표 목차>
<표1> 영국의 교육
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관계로 보고 있는 측면이 강하다. 일본의 경우 공무원공제연금은 국민연금제도를 1층으로 하고 공무원공제연금을 2층으로 하는 다층구조 이각희(2004), 전게서
로 되어 있다. 국민연금은 기초소득을 보장하는 역할을 하며, 공제연금은 보수 비
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가면 갈수록 그 기준이 바뀌고 무엇을 중점으로 생각하느냐에 따라 달라졌다. 그러나 우리들은 이렇게 어떤 기준과 무엇을 중점에 맞추냐에 따라 바뀌지 않는다. 여기서 우리는 사회질서의 기독교화를 위한 윤리와 초월윤리, 기독교 규범으
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가면과 현기증> 문예출판사 1999
<정기 간행물>
서승우 <인형극 조사보고 -만석중 놀음, 서산 박첨지 놀음> 문화재 제35호 국립문화재 연구소 2002
손희권 <초등학생 일기 검사의 위헌성> 韓國敎育 제32권 제3호 2005
<학위논문>
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가면을 벗은 참다운 시인, 참 예술가로 생각해야 하겠다.
◇ 참고문헌
1. 문화영웅 김삿갓 구전설화, 김의숙 편저, 푸른사상, 2001.
2. 시인, 이문열, 미래문학, 1991.
3. 김병연, 김삿갓 풍자시 전집, 실천문학사, 2000.
4. 조동일, 한국문학통사 제2권(
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관계 프로세스
를 유지하기 어렵다. 일련의 고객관련 프로세스는 일관성 있는 정보를 통해
고객관련 업무를 쉽고 신속하게 처리할 수 있어야 한다. 다시 말해 고객과관
련한 접점 프로세스(front office)는 단순하고 정보의 일관성에 있어서 고객
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관계를 형성해나가면 문제없다고 생각합니다. 따돌림은 좀 경우가 다른데, 이건 대화로 풀어나가야 할 겁니다. 만일 질투에서 비롯된 따돌림이라면 솔직하면서도 겸손하게 이런 식으로 말할 겁니다. 저는 00씨의 이런 점을 정말 배우고 싶다,
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가면원상태로돌아오지않는다.”라는명언이있습니다.개인또는기업에서신용을잃으면다시회복할수없는것은물론막대한물질적,금전적손해가뒤따르게됩니다.정직함과더불어폭넓은인간관계를형성하여사회인으로거듭나기위한기본인신용을지
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관계가 처음이라면 지금부터 알아 가면 된다고 생각하고, 그렇게 행동합니다. 사람을 사귀는 것 자체를 좋아하지만, 그보다 더 중요한 것은 친분을 관리하는 일일 것입니다. 관리라고 해서 무엇인가를 이용하기 위한 관리가 아니라, 한 사람
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관계망의 세부적인 점검도 필요하겠지만 가면 갈수록 개인화되어가는 요즘, 이웃에 대한 사회적 관계명의 형성이야말로 인간성을 회복하고 사회성을 증대시켜 공동체의 문화가 만들어지는 기본이라 생각합니다. 이러한 점을 이루어주는 곳
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