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약을 하고 관례를 행하기도 하였다. 그러나 1898년(광무 2) 11월에 단발령(斷髮令)이 내려 상투가 없어지자 갓 대신에 모자를 썼고, 호적법이 제정된 이후로는 남자 17세, 여자 15세 이하의 혼인은 허용되지 않았다. 또 교육이 보급되고 외래 사조
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관례, 즉 성인식의 의미를 올바로 알고 행하는 것이 무엇보다 중요하다
2. 유래
1) 삼국시대: 중국의 예교(禮敎)가 전해 들어옴에 따라 전래(傳來)된 듯함
2) 고려-조선 시대: 광종(光宗) 16년(965) 이래 왕자에게 원복(元服)의 예(禮)를 한 것을
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관례주의는 개혁가의 문제, 문화를 정의하는 문제 그리고 도덕적 비평의 전(全) 작업등을 적절히 다루지 못한다는 문제가 있다. 하지만 도덕적 객관주의가 자신의 입장을 적극적으로 옹호할 수 없다면, 상대주의는 이들 비판으로부터 살아남
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무엇인가
1. 갈래적 본질을 통해 본 시와 서정시
2. 시의 일반적 특징
제5장. 시적 언어
1. 시적 언어는 일상어와 다르다.
2. 시적 언어 또한 일상어와 같다.
3. 시적 언어의 형식
4. 시적 언어에 대한 관례적 이해
5. 의미잉여로서의 시적
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, 까치, 1988
스티븐슨.C , 나종일 역, 『봉건제란 무엇인가』, 탐구당, 1987
閔錫弘 ,『西洋史槪論』, 三英社 1.서론
2.본론
-봉건제의 기원
-주종제도와 봉토
-장원제도
-기사도
-봉건제의 쇠퇴
3.결론
-용어문제와 역사가의임무
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