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, 일조각, 1993.
천관우, 『가야사연구』, 일조각, 1991.
천관우, 『한국 상고사의 쟁점 - 신동아 심포지움』, 일조각, 1981.
井上秀雄, 『임나일본부와 왜』, 동출판, 1973. 1. 임나일본부설과 그 矛盾
2. 임나일본부설의 새로운 연구동향
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왜곡하여 \'神功皇后\'의 설화로 실었던 것이다. 이는 7∼8세기 反新羅 소동의 극단분자들의 서투른 위작인 것이다.
특히 任那日本府는 일본 고문헌에서 앞뒤가 맞지 않게 모호하게 처리되어있다. 즉, 그 출발점 역시 247년 神功皇后 47년에 百
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황당한 신화전설을 바탕으로 하는 임나일본부설은 외국은 물론 일본에서도 문제가 되었다. 다시 말해 일본 학자들도 고사기를 역사적 사실로 받아들이지 않은 것이다. 그런데 한국인의 선조가 세운 광개토대왕비에 임나가야가 나오고 왜가
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광개토대왕비 - 근대의 텍스트로 독해된 고대 텍스트
1) 발견과정과 초기 연구
2) 내용
3) 어떻게 해석할 것인가.
4. 고구려의 텍스트로서의 비문
1) 먼저 세운 이유는 무엇인가?
2) 무훈조를 어떻게 이해
3) 그러면, 누구에게 이 글을 쓴 것
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광개토대왕비문중에서 32자의 해석에만 관심을 기울여왔습니다. 그 내용은 百殘新羅舊是屬民由來朝貢而倭以身卯年來渡?破百殘??新羅以爲臣民(백잔신라구시속민유래조공이왜이신묘년래도?파백잔??신라이위신민)이다. 1. 고구려의 도읍
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광개토대왕이 생존했을 때 말씀하시기를 ‘祖王과 先王께서 여러 지방에 사는 본토인들만 데려다가 무덤을 지키며 소제를 맡게 하였다. 그러나 나는 이들 구민들이 차차 몰락하게 될 것이 염려된다. 만일 내가 죽은지 1만년 후 나의 무덤을
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왜와 중국간의 교류를 수월하게 통제할 수 있었다. 이러한 일들을 배경으로 장수왕은 고구려 천하 중심관 체제를 확고하게 굳혔다.
반면에 평양천도는 또 다른 문제점들을 가지고 왔다. 장수왕의 의도와는 다르게 나제동맹이 결성되어 또 다
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