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, 르네상스, 2004 1. 마녀와 마녀사냥
2. 빗자루와 악마의 연회
1) 마녀와 마법사
2) 종교재판
3) 광란의 뿌리
3. 희생양으로 본 마녀
4. 마녀사냥을 보는 마빈 해리스와 우리조의 관점
5. 마녀사냥을 통해 살펴본 문화
<참 고 문 헌>
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광란의 뿌리
11. 대 마녀광란
1) 체제유지와 이단
2) 체제 유디와 성전
3) 광란의 뿌리
12. 마녀의 복귀
1) 반문화의 태도와 이론
2) 샤머니즘적 초의식
3) 반문화와 기독교
13. 결론
- 돼지혐오
- 대 마녀 광란
4.
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뿌리에 관하여』, 예은출판사, 1986.
·C. G. Jung, 설영환 역, 『C. G. Jung 의 무의식 분석』, 선영사, 1986.
·C.G.Jung and von Franz, M-L, Jolandw Jacobi and Aniela Jaffe,『Man and His Simbol』, Garden City, New York, Doubleday & Creativity Inc, 1964. 『인 간과 무의식의 상징』, 이
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사회개혁주의]
-샌프란시스코 마임극단
-존재론적 광란극
-스콰트 씨어터
-빵과 인형극
-그로토브스키 극단
-안네 할프린 워크샵
-오픈 씨어터
-구조적인 연극
-리빙씨어터
→유럽공연예술의 제의주의와 사회개혁주의 뿌리내림(1964년 세계순
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뿌리를 둔 신앙
술과 축제로 대변되는 디오니소스, 일상생활에서부터 오는 근심, 걱정, 노동의 고통을 잊게하는 해방감 제공
특히 가부장제의 억압받는 여자들에게 춤과 광란적인 춤으로 이루어진 디오니소스 축제, 일상탈출 기회 제공
초창
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