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특성으로 다시 태어난다면 예술이라는 것은 서로를 의지하며 더욱 발전해 나가는 것이 아닌가 하고 말이다. 괴테가 음악과 시를 사랑하고, 에테아 호프만이 작곡이라는 영역에도 발을 들여놓은 것도 그러한 것들 때문이 아니었나 싶다.
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괴테와 독일고전주의, 고려대학교 출판부
- 정서웅(2003), 독일 문학의 깊이와 아름다움, 민음사
- 조철제, 독일문학사, 경북대학교 출판부
- F. G. 호프만H. 뢰시, 오진한 역(1994), 독일문학사, 일신사
- W. 괴스만 지음, 양도원 옮김, 독일문화사, 아
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괴테의 이피게니에에 나타난 신화와 계몽>, 임홍배
부참고문헌
<독일 희곡 이론사>, 김종대, 문학과 지성사, 1986
<독일 문학사>, 호프만 뢰쉬 공저, 오한진 역, 일신사, 1992
<독일 문학사>, 볼프강 보이터 외 공저, 허창윤 역, 삼영
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괴테: 괴테의 이탈리아 기행. 박영구 옮김. 서울:푸른숲. 1998. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 환상의 세계
Ⅱ.1. 이중성
Ⅱ.2. 안경과 거울의 상징 체계
Ⅱ.3. 변용
Ⅲ. 낭만주의 문학 요소
Ⅲ.1. 슐레겔의 선험 문학
III.2. 카를로 고치와 작크 칼롯
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괴테연구, 2004
⑨ 나이즐 스피비,『그리스 미술』, 한길아트, 2001
⑩ A. 아레나스,『걸작으로 보는 서양미술사』, 다빈치, 2002 1. 뮈론(B.C 450),《원반을 던지는 사람》
2.《밀로의 비너스》, 헬레니즘
3. 호프만 스발다우(1617~1679) ,《소네
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