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교육 정의와 연대성을 위한 교육, 정화숙(1996), : 다원주의 엘리트론에 관한 연구, 숙명여자대학교
최인식(1996), : 다원주의 시대의 교회와 신학, 서울 한국신학연구소
한국기독교학회 편(1999), : 종교다원주의와 신학적 과제, 서울대한기독교서
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교 종교 신학자들 중에 오히려 적극적 종교 다원주의를 주장하는 이들은 과거 서구 그리스도교의 배타적이며 우월 의식에 입각하여 자행된 과거의 선교 자세에 대한 그리스도교인으로서의 자발적인 깊은 반성의 한 표현으로 이해할 수 있을
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교회에 적지 않은 토론제목이 되어 왔다. 변교수는
작년 11월 서울 카톨릭 문화연구원이 주최한 기독교, 불교, 천주교의 대화모임
에서 정통주의 보수신학을 비난하면서 다원주의 시대를 맞이한 오늘날 새로운
각도의 신학적인 연구와 종교해
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교
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물의 신학적 인식
물에 대한 신학적 인식
63
민중교회와 민중신학
민중교회에 대한 이해
89
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노동문제에 대한 신학적 인식
노동문제에 대한 인식
65
북한 사회주의와 종교
66
아시아적 상황에서의 공동체 형성
함석헌 사상과 민중 스스로
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종교 다원주의는 성경의 진리를 거부하고 이를 다른 복음으로 대치하려는 인간적인 노력이라 해도 과언이 아니다.
Ⅳ. 다원주의의 비판
첫째, 기본 전제에서부터 상이한 사회영역들의 중량적 차이와 사회적 집단들의 능력 차이에 대한 현실
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