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신학과 다원주의 사상에 대한 주장은 이미
글로써 많이 표현되어 한국교회에 적지 않은 토론제목이 되어 왔다. 변교수는
작년 11월 서울 카톨릭 문화연구원이 주최한 기독교, 불교, 천주교의 대화모임
에서 정통주의 보수신학을 비난하면서
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신학운동의 관심은 광범위하며, 다원주의적 세계관의 입장에 서서 타종교와의 대화를 추구하며, 기술적 이성의 제한을 넘어서는 탈현대주의의 입장에 서서 인간의 근원적인 초월 가능성과 종교적 상상력과 상징적의 긍정적 요소를 적극 수
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다원주의의 주류를 형성하고 있다.
3. 개혁신학의 종교 다원주의 비판
첫째. 종교다원주의자들은 하나님 혹은 신을 종교철학적 입장에서 “궁극적 신적 실재”라는 철학적 입장에서 그 존재를 해석한다. 이들은 역사적으로 계명주의 영향권
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신학교를 흔들기 시작했다. 근본주의대 근대주의 논쟁에서 1925년을 고비로 보수주의들은 교회내 우위의 자리를 내어 주고 말았다. 그 후에도 프린스톤에는 때때로 부수의 목소리가 있었다. 그러나 이미 종교다원주의를 수용한 프린스톤에서
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다원주의의 물결이 들어와 있었고 교육의 인식이 중요시 됨을 강조하지 않을 수가 없다.
Ⅷ. 종교 다원주의의 신학적 과제
한국교회의 영생관은 아직도 모호하고 체계적으로 정리되어 있지 않다. 홍정수의 말대로 한국교회들이 인간의 죽음
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