|
종교에서도 진리에 이르는 신앙과 신념의 역사적 체계를 발견할 수 있다는 긍정을 포함하고 있기에 그의 불분명한 태도는 그의 사상과 함께 다원주의의 주류를 형성하고 있다.
3. 개혁신학의 종교 다원주의 비판
첫째. 종교다원주의자들은 하
|
|
|
종교다원주의와 포스트모더니즘, 제3세계신학연구소, 2002 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 다원화된 사회와 종교다원주의
Ⅲ. 다원주의 상황과 종교 갈등
Ⅳ. 기독교의 구원개념
Ⅴ. 개혁주의 입장에서 본 종교다원주의 비판
Ⅵ. 결론
<참고문헌
|
|
|
종교다원주의”. 『성경과 신학』. 11권. (서울 : 기독지혜사, 1992)
-이현모. “종교다원주의에 대한 이해와 대처”.『목회와 신학』. 1992년 2월호 통권116호. 서울:두란노서원
-배병환, “종교다원주의에 대한 개혁주의의 비판” (총신대학교 신
|
|
|
다원주의
Ⅲ. 새로운 종교의 등장
1. 미국의 뉴에이지운동
2. 일본의 신영성운동
Ⅳ. 기독교의 인식과 포스트모던종교의 한계와 전망
1. 포스트모더니즘의 영향에 대한 양면적 인식
2. '대체종교'로서의 역할과 한계
3. 대
|
|
|
종교다원주의에 빠지게 된 원인을 류현웅 목사는 이렇게 분석한다. “첫째는 호켄다 1. 서 론
2. 본 론
1. 개혁신학과 WCC의 신학 : 평가 및 비판
2. W.C.C.의 정체성에 대한 재고
3. Roman Catholicism의 영향으로 혼돈되어진 신앙과 직제 운동(Com
|
|
 |
개혁주의와 WCC의 신학적 차이
1) 개혁주의와 WCC의 신학의 불일치
2) WCC의 신학의 문제점
(1) 신학적 자유주의
(2) 신학적 다원주의
(3) 종교다원주의
3) 신학적 부재가 가져오는 파장
(1) 보편구원론의 등장
(2)
|
|
|
종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예수」. 강성도 역, 서울: 세계신학연구원,
|
|
|
1>조로아스터교(Zoroatrianism)
2>마니교(Manichaeism)
3>과정신학(ProcessTheology)
4>Dualism의한계성
3.철학적시도들에대한비판(批判)
Ⅲ. 전통적인 견해들
1.이레니우스의 신정론
2. 어거스틴의 악에 대한 관점
Ⅳ.비판 및 견해
Ⅴ.결론
|
|
|
개혁사상선집」, (서울: 개혁주의신행협회, 2000)
______, 「칼뱅작품선집Ⅰ:세네카 관용론 주석」(서울: 총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나
|
|
|
신학에 근거한 개혁 주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신
|
|
 |
종교
보훈대상
유( ) 무( )
가족사항
취미
병력의무
군필( ) 미필( )
주거형태
특기
학
력
사
항
기 간
출 신 학 교
전 공 학 과
소 재 지
경
력
사
항
회 사 명
근무기간
직 위
담당업무
월 급여
퇴직사유
가
족
사
항
관 계
성 명
연 령
학 력
근무처
|
|
메뉴펼치기
