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루어져 있거나 강조되는 사항이지만, 수기치인의 자세와 민족 주체성 교육에서는 아직 많이 미흡하다고 생각합니다.
이번 레포트를 쓰게 되면서, 교사가 될 사람이라면, 수기치인(修己治人)의 자세를 잊어서는 절대 안 된다고 생각했습니다.
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교육 실태 조사 연구, 부산대학교 교육대학원 석사학위논문
ⅲ. 이흥수, 음악교육의 현대적 접근
ⅳ. 조효임, 오르프 음악교육의 이론과 실제
ⅴ. 코다이, 이일범역(2006), 오르프·달크로즈의 음악이론과 교수법의 비교분석, 계명대 교육대학원
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교육연구, 2005
엄윤재 외, 유아를 위한 문해 교수법의 효과 비교, 아동학회지, 2004
조순옥 외, 유아 언어 교육, 창지사, 2003
제경숙, 유아 언어교육의 총체적 접근, 인문논집, 2002
이차숙, 유아 언어 교육의 이론적 탐구, 학지사, 2004
정남미, 유아
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민족주의를 내세우고 있다.
결국 일본의 교육의 핵심 내용은 나보다는 남을 위한 교육, 국가와 민족을 위한 교육을 앞세우면서 개인적으로 남에게는 관대하며 나에게는 엄격해야 된다는 생활신조를 갖도록 하고 있다.
Ⅸ. 향후 인성교육(인
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민족의 구분에 관계없이 각 나라마다 기본적인 개념을 자신에 맞게 적용하여 연구하고 있는 실정인데 1950년대부터 미술 교육과정에 문화를 포함시키는 움직임이 일어나면서 미술교육가들은 다문화 미술교육을 소수 민족들의 문화적 이해를
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헌법을 보면 국민의 기본 의무에 교육의 의무가 포함되어 있다. 한국민족문화대백과에 따르면 교육의 의무란 국민 개개인이 보호하는 자녀에게 초등교육과 법률이 정하는 교육을 받게 할 의무를 의미한다. 다시 말하면 부모는 자녀가 적절한
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교육사적 의의
- 삼국시대에는 불교와 유학이 들어오고, 중국의 영향을 받아 새로운 학교 제도가 도입, 유 학이 교육과 정치의 중요한 원리로 자리 잡게 됨
- 고구려의 경당과 신라의 화랑도와 같은 교육제도는 우리 민족 고유의 이상과 교육
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교육학회지, 1997
ⅲ. 나병술, 아동발달학, 교학연구사, 1983
ⅳ. 이찬희, 역사의식의 개념과 역사교육, 서울 교육과학사, 1996
ⅴ. 정옥분, 아동발달의 이론, 2003
ⅵ. 최순영김수정, 인간의 사회적성격적 발달, 학지사, 1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 초등학
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교육
단일 민족 집단으로서의 학급이나 학교가 세계인을 육성한다는 것은 자못 피상적일 수 있다. 다문화 가정 학생이 늘어나면서 다문화 가정 학생은 물론, 일반 학생들도 국제적인 안목을 기를 수 있는 기회를 제공받았다. 세계의 NGO들이
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민족문화를 창조하고 유지할 수 있는 근거를 마련하였다.
Ⅹ. 생각해볼 문제
조선시대의 잡학 교육은 성균관이나 향교처럼 별도의 교육 기관을 설치하고 않고 해당 분야의 업무를 관장하는 관청에서 교육을 하였으므로 사실상 크게 중시되
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