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기독교적 가치관과 기독교 교육을 담당할 수 있는 능력이 있는 사람이 필요하며 이러한 것은 각 개별 학교의 형편에 따라서 선별을 하기 때문에 교사 자질에 대한 객관성이 부족하다.
대안학교의 교사들은 시간적 경제적인 어려움을 느끼며
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교육과정의 법칙을 ‘성서 위에 학교’로 두고 있으며, 교육목표인 ‘더불어 사는 삶’은 그 자체가 기독교적이라고 할 수 있다. 하지만 농촌의 삶과 연관되는 기독교성은 의문이다. 농촌의 삶은 기독교성으로 검증될 수 있는 대안성이라고
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학교의 행복 찾기. 서울: 우리교육.
엘렌 G. 화잇. 교육. 서울:시조사
엘렌 G. 화잇. 자서전. 서울:시조사
엘렌 G. 화잇. 청년에게 보내는 기별. 서울:시조사
이종태(2001). 대안교육과 대안학교. 서울: 민들레.
현용수(2004). 성공 집단 유대인의 인성
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되기 시작했다. 1997년에는 성공회대학교에서 발도르프교육의 한국 수용에 관한 강연회가 있었고, 1998년에는 한국 슈타이너 교육예술협회 주최로 ‘세계적인 개혁교육의 하나로서의 발도르프교육학’에 관한 강연이 있었다. 1999년 대안교육
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정의와 환경의 연계, 환경정의, 한국사회, 제7권 제1호, 2006.
이덕연, 환경정의의 개념의 외연과 내포, 한국환경법학회 제114회 학술대회 자료집, 2013.
이은옥, 지구온난화를통해본환경위기와 기독교적 대안, 총신대학교 신학대학원 논문, 2011.
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