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교회가 연합적으로 이 일을 감당하자는 인식 속에서 ‘연합문제’가 크게 제기되었다. 김권정, “1920년대 후반 기독교세력의 반기독교운동 대응과 민족운동의 전개,”「한국기독교와 역사」14(2001/2), 100.
이 시기에 한국교회는 하나님의 전
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교회의 한국수용」(순천: 순천대학교교육대학원, 2005.)
박상경 「몰몬교에 대한 성경적 비판」(부산: 고신대신학대학원, 1991.)
탁지일 〈예수그리스도후기성도교회(몰몬교)의 역사와 교리〉현대종교 2005년 9월
신호범외 『기적의 역사』 (서
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분석
나.실직의 의미와 영향
Ⅳ.성경적 반성
Ⅴ.윤리적인 논의들과 그에 대한 반성
가.가톨릭과 개신교
나.진보와 보수
Ⅵ.교회의 실천
가.목회적 실천
나.사회적 실천
다.법 제정을 통한 실천
Ⅶ.마무리 말
Ⅷ.참고 문헌
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교회개척에 대한 필요의 당위성이 단순한 개인적, 교단적 필요, 교회성장의 도구가 아닌 복음을 위한, 하나님 나라의 확장을 위한 성서의 요구에 있다는 것을 깨닫고 보다 신중한 교회개척의 의미에 대한 연구가 필요할 것으로 보인다.
참고
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교회의 생성은 종교적 해방이 되어준 동시에 식민정부에 대한 저항까지 포함하고 있었다.
참고문헌
단행본
롤랜드 올리버 지음; 배기동, 유종현 옮김. 『아프리카: 500만 년의 역사와 문화』 서울: 여강출판사, 2001.
알란 부삭 저; 김인주 역.
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교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 오순절신학의 개념
Ⅲ. 오순절운동의 확산
Ⅳ. 오순절운동의 유형
Ⅴ. 오순절운동의 전개
Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년
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교회사, 성광문화사, 1989
로핑크, G.,예수는 어떤 공동체를원했나, 정한교 분도 출판사, 1985
박윤선, 레위기주석, 영음사, 1971.
서중석, 한국신학연구소), 1987
예레미야스,J, 예수의 비유분도출판사,1982
켈버,W마가의 예수이야기
한국기독교역사연
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교회사」,1993
2. 김인수, 「한국 기독교회의 역사」, 장로회신학대학교, 1998
3. 민경배, 「주기철」, 동아일보사, 2002
4. 박용규, 「한국기독교회사」, 생명의 말씀사, 2004
5. 서정민, 「일본기독교의 한국인식」, 한울 아카데미, 2000
6. 윌리엄 블
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예배참석을 위해 장애자녀가 쉴 수 있는 공간의 운영이 적극 도입되어야 한다는 것이다. 또한 프로그램 자체에 의미를 부여하는 것이 아니라, 계획된 순서를 진행함에 있어서 장애인이 교회 공동체의 평등한 구성원으로 자연스럽게 통합될
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교회도 진리는 변하지 않지만 우리가 가리치려는 그 교육은 변하지 않지만 진리는 담는 그릇이 교육을 담는 그릇은 변화되고 다양해져야 한다. 즉 노란 머리세대의 음악, 예배스타일이 있어야 하지 않을까 생각해본다.
3.창조성
어린이예배,
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