|
교육목회 커리큘럼』. 고용수 역. 서울: 한국장로교출판사, 1997.
Leonard, Sweet,『영성과 감성을 하나로 묶는 미래 교회』. 김영래 역. 서울: 좋은 씨앗, 2002.
Lines, T. A. Functional images of the religious educator. Birmingham: Religious Education Press. 1992.
Little, S.
|
|
|
제와 경쟁적 견습생활에서 성취된 새로운 동일시에 종속시켰을 때만 결정적으로 완성된다고 보았다.
③ 인간의 성숙을 목표로 하는 교육학 분야에서 에릭슨의 자아정체감 문제는 깊은 관심을 가지고 탐구해야 할 과제이다. 특히 기술공학적
|
|
|
교회. 서울: 좋은 씨앗. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 영성의 개념정의
1. 일반적 이해
2. 영성에 대한 현대적 이해
Ⅲ. 영성교육의 교육과정
1. 영성 교육과정의 구성 원리
2. 영성 교육과정의 주요 내용
3. 영성
|
|
|
교육대책」
한국형사정책연구원(1995), 『여자청소년의 비행실태에 관한 연구』
한설아(1997), 「여성의 외모관리에 대한 여성주의적 접근」, 이화여자대학교 대학원 여성학과 석사학위 논문(미간행)
한소리회(1999), 「제1회 자원활동가 육성 교
|
|
|
교육을 진행하는데 있어 불편함을 호소한다.
또한 미디어교육 안에서 미디어 제작 실습은 강도 높은 신체적 활동을 요구하는 일이다.
노인 참여자들 중 일부는 이전보다 저하된 신체적 기능으로 힘들어한다. 이와 같이 신체적인지적 기능의
|
|
|
This why the traditional Tal chum, are considered to be an important Sport arts in cultural inheritance and played frequently today. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 탈춤에 나타난 의식
1. 공통체 의식
2. 신명의식
Ⅲ. 탈춤을 통한 기독교 교육 사상
Ⅳ. 결 론
참고문헌
|
|
|
교회의 커뮤니케이션 형태에 획기적인 변화를 동반하였다. 이제 문자언어를 이해하고 사용하게 된 평신도들은 수동적인 상태에서 특정의 성구나 신앙고백만을 암송하던 과거의 교육형태로부터 벗어나 능동적이고 자발적인 상태에서 성서에
|
|
|
교회에서 시작된 한국 최초의 모범 주일학교
시대적 배경
①1891년 12월 16일 홀(Rev. W. J. Hall M. D.), 존스(Rev. G. H. Jones)선교사와 함께 북한에 선교개척.
②1894년 1월 평양에서 교회와 교육과 의료사업 등을 시작.
③1896년 제 3대로 파송된 남산현교
|
|
|
교회갱신의 신학』, (서울: 대한기독교 출판사, 1978).
정용섭, \"한국 Protestant교회예배의 갱신\" 『신학사상』14(1976).
정장복, 『예배학 개론』 (서울:종로서적, 1988).
김경진 \"기독교 예배의 역사(10)\", 『교육목회』제10권 (2002, 봄호).
민병요, \"
|
|
|
지도자의 자질에 관한 연구, 충남대학교대학원 석사학위논문, 2006.
김상순, 태권도 지도자의 교육신념과 실제에 관한 연구, 이화여자대학교 대학원 석사학위논문, 1999.
신인성, 태권도 지도자가 갖추어야 할 전문성 요인에 대한 연구, 경희대
|
|
메뉴펼치기
