|
있다. 로마카톨릭교회는 화체설을 주장하나 개혁자들은 화체설을 부정하고, 기념설과 영적임재설을 주장했다. 그러나 공통적인 신앙은 성만찬을 통해 모든 예배자들은 하나님의 은혜와 임재를 경험한다는 것이다. 1) 교회력
2) 성만찬
|
|
|
응답하는 또는 감사하는 예배
4. 파송하는 예배
Ⅱ. 예배와 성례전
1. 성례전에 대한 이해
2. 세(침)례와 성만찬
Ⅲ. 예배와 교회력
1. 교회력의 유래
2. 역사적 배경
3. 교회력의 내용과 의미
4. 그 외의 절기
5. 교회력 도표
|
|
|
교회력의 발전적 제안
위에서 살펴본 바와 같이 교회력은 발전에 발전을 거듭하다 중세의 부패로 인해 교회력이 권력에 의해 이용되는 안좋은 결과를 낳기도 하였다. 그럼 오늘날의 살아가는 우리에게 교회력은 어떤 의미를 가져야 하며 어
|
|
|
감사하는 예배
4. 파송하는 예배
Ⅱ. 예배와 성례전
1. 성례전에 대한 이해
2. 세(침)례와 성만찬
Ⅲ. 예배와 교회력
1. 교회력의 유래
2. 역사적 배경
3. 교회력의 내용과 의미
4. 그 외의 절기
5. 교회력 도표
|
|
|
성만찬 집기
고배, 발, 대접 등 흙의 재료와 선의 입체감이나 조선조 백자의 예술적 표현을 더해, 그리스도교 성만찬의 상징성을 보다 잘 드러낼 수 있을 것이다. 흙은 생명의 근원, 처음과 나중 즉 생명의 영원성을 상징한다.
8.리마예식서
리
|
|
 |
교회력과 예배의식.” 예배. 설교. 선교. 서울: 연신 목회자 신학세미나 강의집, 1986, 279-280.
광림 교회 주보, 1996년 3월 4일.
소망 교회 주보, 2006년 10월 1일.
중앙 교회 주보, 1996년 4월 6일.
충현교회 주보, 1996년 3월 10일.
충현 교회 안내, 11.&nbs
|
|
메뉴펼치기
