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성만찬
신앙고백 - 사도신경으로 신앙고백을 한다.
중보의 기도 - 그때에 필요한 기도제목을 가지고 기도를 드린다. 교회를 위하여, 세상 사람들을 위하여, 나라와 민족과 지역사회를 위하여 기도를 드린다.
봉헌 - 찬송가 50장을 부르며 봉헌
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나 가 는 말
이상으로 성만찬예배에 대해서 간단하게 살펴 보았다. 그 외에도 여러 가지 성만찬예배에 대한 시도들이 있겠으나, 무엇보다 중요한 것은 하나님의 임재의식을 느낄 수 있
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추구하였다. 그것은 바로 “그리스도교 사크라멘트와 희생”과 “웨슬리 형제의 성만찬 찬송” 그리고 “나”와의 연합이었다. 나는 이 연합을 통해 웨슬리가 추구하는 거룩한 삶을 엿볼 수 있게 되었다. 이로서 나는 웨슬리 형제와 메도디
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중심이었고 절정이었다. 그럼에도 불구하고 대부분의 개신교회가 예배와 성례전에 대한 잘못된 인식으로 성만찬 예배를 소홀히 하고 있는 것은 안타까운 현실이다. 오늘날 일부 교단에서는 한 달에 한 번 정도 성만찬을 거행하는 교회들이
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식으로 채용되었으며,16세기 트랜트 회의에서 최정범식의 작성을 보았던 것이다.13)
중세 카톨릭 교회의 성만찬은 화체설과 더불어 예배에 있어 극적인 신비의 현상으로 집례되었기 때문에 많은 폐단을 가져왔다.그리고 매주일 예배에서 빠짐
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성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선, 성만찬과 새로운 공동체: 개신교의 입장, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
정진훈, 성사의 성사성에 관한 고찰 -상
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성만찬을 통해서 가시적으로 이루어진다. 칼빈은 세례와 성찬을 통해서 그리스도와 하나 됨을 말하고 있다. 신자는 세례를 통해서 그리스도 안에 접붙임을 받아 가시적인 신자들의 회중에 받아들여진다. 신자는 성찬식을 통해서 그리스도의
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성만찬과 예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정. 서울: 기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배
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교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
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성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………
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