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있다. 로마카톨릭교회는 화체설을 주장하나 개혁자들은 화체설을 부정하고, 기념설과 영적임재설을 주장했다. 그러나 공통적인 신앙은 성만찬을 통해 모든 예배자들은 하나님의 은혜와 임재를 경험한다는 것이다. 1) 교회력
2) 성만찬
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시대 사조
III. 세계 교회 예배의 수용
1. 예배의 축제화
2. 성만찬 예식의 강조
3. 전통 예배 유산의 활용
IV. 한국 교회 예배의 상황적 표현 1. 주일 예배의 차별화
2. 신앙집회의 역동성
3. 교회 예식·가정 예식의 재정립
V. 나오는 말
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성만찬
신앙고백 - 사도신경으로 신앙고백을 한다.
중보의 기도 - 그때에 필요한 기도제목을 가지고 기도를 드린다. 교회를 위하여, 세상 사람들을 위하여, 나라와 민족과 지역사회를 위하여 기도를 드린다.
봉헌 - 찬송가 50장을 부르며 봉헌
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응답하는 또는 감사하는 예배
4. 파송하는 예배
Ⅱ. 예배와 성례전
1. 성례전에 대한 이해
2. 세(침)례와 성만찬
Ⅲ. 예배와 교회력
1. 교회력의 유래
2. 역사적 배경
3. 교회력의 내용과 의미
4. 그 외의 절기
5. 교회력 도표
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그들도 형식주의에 빠지지 않게 위해 다양한 기도문과 예식서들을 활용한다고 한다.
역시 중요한 것은 개개인이 성육신을 이해하고 참여하여 은혜를 체험하는 것이 해답이고 교회는 그것을 최선으로 도와주어야 한다고 생각한다.
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교회의 예배 이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ……………………………………………… 28
3. 예배하는 회중이 갖고 있는 문제점……
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교회에 있어서의 성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선, 성만찬과 새로운 공동체: 개신교의 입장, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
정진훈, 성사의 성사
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교회 예배는 새롭게 예배학적 근거를 기초로 갱신되어져야 하며 말씀과 주의 만찬이 조화를 이루는 균형 잡힌 예배가 이루어지도록 해야 한다.
참고자료
1. 단행본
가흥순. 성만찬과 예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정
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교회의 자율성
4)칼빈의 교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자
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