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성만찬
신앙고백 - 사도신경으로 신앙고백을 한다.
중보의 기도 - 그때에 필요한 기도제목을 가지고 기도를 드린다. 교회를 위하여, 세상 사람들을 위하여, 나라와 민족과 지역사회를 위하여 기도를 드린다.
봉헌 - 찬송가 50장을 부르며 봉헌
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성만찬 예배를 권장하고 있는 데, 각 교단이 좀 더 적극적으로 매주 성만찬 예배를 권장하고 나서야 하며, 예식서 개발에도 노력해야 할 것이다.
기독교 예배는 결코 지나치게 예전적이지도 그렇다고 반예전적이지도 않았다. 교회를 처음 시
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1. 파이프 오르간과 드럼
전통적인 기독교 예배의 분위기에서 벗어나서 요즘에는 다른 형태의 예배를 하고 있다.
파이프 오르간에서 드럼으로 이것은 한 예이다
엄숙한 전통예배, 재미있는 요즘예배 어느것이 더 낫다고는 말할 수 없다.
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있다. 로마카톨릭교회는 화체설을 주장하나 개혁자들은 화체설을 부정하고, 기념설과 영적임재설을 주장했다. 그러나 공통적인 신앙은 성만찬을 통해 모든 예배자들은 하나님의 은혜와 임재를 경험한다는 것이다. 1) 교회력
2) 성만찬
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기독교 교육 연구회,1977),p.331.
몸’이란 용어를 사용했다.14) 루터는 그리스도께서는 모든 사람의 죄를 사하시기 위하여 피를 흘리셨기 때문에 평신도들의 죄를 사하시기 위하여서도 피를 흘리셨던 것이라고 했다.그러므로 루터는 성만찬에서
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기독교강요 초판을 출판함으로써 신학자로서 삶을 시작한다. 이 책의 저술 이유는 그 당시 신앙의 형제들이 당하는 박해와 처형을 중단시키고자 하는 것과 박해와 처형의 부당성을 신학적으로 증명하려고 한 것이었다. 이렇게 칼빈이 스콜라
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성만찬과 예배갱신. 서울: 나단, 1994.
기독교대한감리회. 교리와 장정. 서울: 기독교대한감리회 본부, 1993.
기독교대한성결교회. 헌법. 서울: 기독교대한성결교회 출판부, 1995.
김기현. 한국교회의 예배와 생활. 서울: 양서각, 1984.
김남수. 예배
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성만찬의 균형있는 조화 ………………………………… 19
(4) 예배의 성서적, 신학적 견실성 …………………………………… 20
(5) 신학의 명료성과 단양성 ……………………………………………21
4. 예배 순서와 형태 ………………
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교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시대의 길잡이로서의 칼빈
2)칼빈주의와 세속정치
3)교회의 개혁 의무
5.예배에 대한 칼빈의 태도
1)성만찬 문제
2)종교개혁자들의 견해
Ⅵ.결론
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성만찬 이해와 실제, 장로회호남신학교 편, 신학이해 제 15집, 호남신학교출판국, 1997.
김동선, 성만찬과 새로운 공동체: 개신교의 입장, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 25집, 호남신학교출판국, 2003.
정진훈, 성사의 성사성에 관한 고찰 -상
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