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논쟁)
④ 반대세력과 극심한 갈등고조 및 신학의 대립정도 차이(아리우스 논쟁, 펠라기우스 논쟁)
⑤ 몰락 후 추종세력의 정도차이와 논쟁의 지속 및 종식의 차이
■ 결론
내 용(의 의)
비 고
1
세 가지 논쟁모두 그 시대와 현재까지 교회사적
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, “한국교회와 자유주의: 세계교회사적 입장”, 『한국기독교사상』, 연세대학교출판부, 2001
『조선예수교장로회총회 제24회 회록』, 1935 1. 서 론
2. 자유주의의 세계교회사적 개념 정의
3. 한국교회사에서 자유주의 논쟁
4. 결 론
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교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010 1. 아폴리나리우스주의(APOLLINARIANISM)
2. 네스토리안주의(NESTORIANISM)
3. 유티커스주의(EUTYCHIANISM; 단성론 논쟁)
4. 단
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교회사 100대 사건 - 그레고리오 개혁과 서임권 논쟁
롤란드 베인턴. 이길상 역. 크리스챤 다이제스트
얼 E. 케이른즈, 엄성옥 역. 세계교회사(상)
Carl A. Volz. the MEDIEVAL CHURCH. Abingdon Press .1997 1. 서임권 논쟁의 배경
1) 교회의 부패
2) 개혁교
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논쟁을 배우고, 아는 것도 중요하지만, 이 도나투스 논쟁을 통해 신학을 공부하고 있는 우리들이 후에 행하게 될 사역 가운데 우리의 거룩성을 나타내려 하기보다 그 안에서 임하시고 역사하시는 성령의 거룩하심을 의지하고 나타내어야 한
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논쟁의 여지를 남겨두었다는 점이다. “아들로부터”라는 의미를 가진 ‘필리오케’는 589년 스페인의 톨레도(Toledo) 종교 회의 이후로 콘스탄티노플 신조에 삽입되었는데, 교황 니콜라스 1세(858년) 때부터 전 서방교회에서 점진적으로 받아들
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독논쟁인 “아리우스 논쟁”을 통해서 너무도 소중한 한 신학적 개념형성에 대한 바른 이해를 도와주신 김산덕 교수님께 진심으로 감사드립니다.
참고문헌.
서요한, 「초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」
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논쟁과 니케아 공의회........................... 19
5) 아타나시우스의 성령이해...................................... 21
3. 삼위일체에 있어서 성령의 이해........................ 21
4. 성령의 본질에 대한 서방교회와의
합일성과 차이점......................
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논쟁은 성경 그 자체에 대한 논쟁이라기보다 해석을 둘러싼 논쟁이다. 해석이란 언제나 실천을 담보로 하는 것이라고 가정할 때, 텍스트에 대한 해석 그 자체를 절대화하는 태도는 자칫 폐쇄성의 노예가 될 가능성이 많다. 텍스트에 대한 해
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있고, 어거스틴의 입장에선 전통주의적 입장은 ‘사효론’에 서 있음을 피력하였다. 이런 관점은 ‘인효론’입장에 선 도나투스파의 재세례 행위가 성사의 유효성과 재세례 논쟁으로 만들어짐을 매우 부정적으로 본다. Ibid. 43.
그러나 필자
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