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교회사를 써서 남긴 기록도 없었던 것이다. 전쟁이전의 기록은 ‘고백’이었다. 전쟁이전과 이후를 연결시킨 수 있었던 것도 ‘고백’이었다. 고백을 통해 과거와 현재, 또 미래의 전망을 보여주는 것이었다.
도히가 말한 교파적 정통이나
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아펜젤러가 바로 이러한 선교 비전의 열기에 편승하여 1885년 개신교 복음을 들고 인천의 제물포에 상륙하였다. 제 3부 종교개혁사
1. 개혁의 갈망
2. 대륙의 종교개혁
제 4부 근대교회사
1. 17, 18세기의 교회
2. 19세기의 교회
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이해”. 『기독교사상』제 355호(1988.7), 66.
서정민. “해방전후의 한국기독교계동향”. 『기독교사상』제 29권(1985.8), 34.
서정민. “해방 전후의 한국 기독교계동향”.『기독교사상』제 326호(1985.8), 33-34.
최상철. “사회주의와 종교”.『정세
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이해하고자 하는 인간의 노력 조차 불가능케 하신다는 것이 오캄의 입장이다. 후스토 곤잘레스, 엄성옥 역, 「중세교회사 (서울:은성, 2012), p.231-232.
결론
이성과 신앙의 조화를 인정하며, 인간의 이성이 하나님의 존재를 파악할 수 있다는 주
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이해>>(서울: 한신대 출판사, 1980)
김경재, <<영성신학 서설>>(서울: 대한 기독교서회, 1985) Ⅰ. 서 론
1. 문제제기……………………………………………………… 2
2. 연구방향………………………………………………………
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교회사』Ⅱ, (서울: 한국 장로교 출판사, 1994), 355.
. 그러나 에드워즈는 1750년, 회심이 없어도 도덕적으로 훌륭한 사람이라면 성만찬에 참여할 수 있다는 외조부의 입장을 반대함으로 노즈앰톤의 강단을 떠나야했다. Williston Walker, 강근환 외 3
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이해” (연세대학교 연합신학대학원 : 석사논문 1980), p.21. Ⅰ.서 론 ........................................... 2
Ⅱ. 영지주의 .......................................... 3
1. 영지주의의 기원..................................... 3
2. 영지주의의 성격과
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교회사에서 본 성령론의 이해” 서울신대학원 학위논문, 2005.
김명용.“몰트만의 삼위일체론” 연세학술논집 2001.
현재규.“삼위일체론의 역사에 비추어 본 삼위일체 하나님의 ‘열린’친교.”
, 장로회신학대학교 대학원 박사 학위 논문, 20
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기독논쟁인 “아리우스 논쟁”을 통해서 너무도 소중한 한 신학적 개념형성에 대한 바른 이해를 도와주신 김산덕 교수님께 진심으로 감사드립니다.
참고문헌.
서요한, 「초대교회사」 서울: 크리스찬다이제스트, 1999
박용규, 「초대교회사」
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이해 …………………………………24
1. 토착종교의 영향 …………………………………………………………25
2. 한국교회 예배의 문제점 ……………………………………………… 28
3. 예배하는 회중이 갖고 있는 문제점…………………
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