|
부활을 통해 십자가를 바라보자.
사도행전 2장에서 그리스도인의 탄생과 교회의 시작, 세계복음화의 출발을 볼 수 있다. 초대교회 핵심 메시지는 그리스도의 부활(행1:22,4:33)이었다. 성령의 권능으로 부활이 선포되는 곳에 반드시 회개의 역사
|
|
|
부활절을 모르던 사람들에게 좋은 경험이 될 것이다.
Ⅲ. 결론
교회학교예배는 훈련의 프로그램이 아니라, 교회학교의 자기 표지다. 교회의 구역모임이 곧 구역예배이듯이 교회학교는 예배모임이다. 따라서 교회학교 예배 안에는 교육자와
|
|
|
같습니다.
또한, 예수님은 귀신도 내어 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. ‘부활의 주님을 만난 이후’
1, 초대교회의 원동력, ‘부활 신앙’
2. 믿음의 사람들로 변화되다.
3. 기도의 사람으로 변화되다.
4, 사명자가 되다.
Ⅲ. 마치며
|
|
|
그야말로 한 알의 밀이 땅에 떨어져 죽으면 많은 열매를 맺는다는 것을 생각할 때 거룩한 사명을 느낀다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 부활신앙과 순교자
III. 한국교회와 순교자
IV. 삼일운동과 순교자
V. 신사참배와 순교자
VI. 6.25와 순교자
VII. 결론
|
|
|
교회의 궁극적인 기초가 있는 것이다.
(3) 예수의 죽음과 함께 깨어졌던 종말론적 공동체는 그러나 그의 죽음과 함께 새롭게 탄생한다. 새 인간성의 공동체는 그의 부활로 증명되며 교회의 기초는 여기에 있다. 교회는 “그리스도의 십자가의
|
|
 |
교회의 가르침으로 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 그러나 십자가, 크리스마스, 일요일 예배, 부활절 달걀 등은 성경에 없으므로 초대교회의 가르침이 아니다.
우리가 신앙생활을 하는 목적은 바로 영혼의 구원이다. 구원을 받기 위해
|
|
|
사도행전1장 8절에 의하면 복음의 지리적 확산은 부활하신 예수님의 명령이었다. 모든 족속으로 제자를 삼으라는 사명은 하나님께서 교회에게 부여하신 과제였다. 사도행전에서는 선교로 연결된 교회성장의 긍정적인 실례들을 찾아 볼 수 있
|
|
|
부활의 기쁨과 승리감에 찬 예배를 드려야 하는 것이다.
넷째, 공동체 의식의 회복이다. 예배는 고립된 개인의 행위가 아닌 교회전체의 행위이다. 그러므로 교회는 개인주의를 배제하며 개인은 다만 예수 그리스도를 중보자로한 다른 동료와
|
|
|
교회성장의 개념과 교회성장의 신학적 근거를 여러 학자들의 견해에 비추어 살펴보았다. 뿐만 아니라 사도행전에 나타난 교회성장을 통해서 그 성경적 근거를 다시금 밝힌바 “부활의 역사적 사건”, “성령과 선교”, “초대교회의 선교”
|
|
|
부활과 부활 신앙 이해, 이성과 신앙 18호, 수원가톨릭대학교, 1999.
심상태, 그리스도 신앙의 해석학적 해명의 기초원리와 과제, 신학선서 18 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
하화식, 가정 안에서의 전례의 생활화(I), 사목 229호, 1998
|
|
 |
부활하는데 큰 원동력이 됐다고 생각합니다. 저는 GM의 미국 뿐 아니라 한국과 독일, 호주, 중국, 브라질, 인도 등 총 10개의 디자인 센터를 두고 발전시켜 나가는 노하우를 배우면서 저는 특히 한국지엠 디자인센터 안에서 GM의 글로벌 경차와
|
|
메뉴펼치기
