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구보의 전신으로서 온전한 정체성이 파악되는 것이다. 문제는 「적멸」의 소설가 \'나\'가 비록 정신이상자에 대한 심리적 동화상태에는 도달했다고 할 수 있지만 그 이상의 현실적 일체감을 획득하지는 못한다는 점이다. 다시 말해서 정신이
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구보는 대신 자신의 무의식과 의식 사이의 대화에 집중한다. 의식적인 주체가 아파하는 것을 무의식적 주체가 정확하게 집어내어 그것을 반추하기 시작한 것이다. 증상을 가진 자가 타자에게 자신의 증상의 원인과 새로운 정체성에 대한 지
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구보씨의 일일 고찰, 동덕여자대학교인문과학연구소, 2009
연남경, 최인훈 소설의 장르 확장과 역사의식, 한국현대소설학회, 2009
조선희, 최인훈의 구운몽에 재현된 시간성, 충청북도교육청, 2007
추선진, 최인훈 소설 연구 : 근대성의 성찰을 중
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구보고서, 240(17).
유희정, 강정희(2002). 영유아 보육서비스 다양화 및 보육인프라 확충방안연구.
이경선(2002). 보육의 질 연구의 방향 모색. 미래유아교육학회, 19(1). 251-269.
이숙, 오선영(1998). 보육시설의 질에 따른 유아의사회적 능력. 대한가
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I. 서 론
박태원의 <소설가 구보씨의 일일>는 식민지 치하의 지식인 소설가가 ‘구보’로써 자신의 정체성을 규정하며, 정치적 사회적 혼란기를 사는 지식인 소설가는 ‘구보’로써 자신의 정체성을 유표화시킨다. ‘남북조 시대의 예술
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