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전통, 예술, 지리지 등 다양한 분야의 우리나라 문화원형 자료를 집대성하여 디지털리소스센터를 구축하고 이를 응용콘텐츠로 개발하여, 우리 고유문화에 기초한 문화콘텐츠 산업 육성 토대 구축하며, 추진방향은 우리 인문학술문화 전반의
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문화의 재해석과 문화콘텐츠의 필요성이 대두된다. 이는 단지 상업적 효용성만이 아니라 문화의 예술 나아가 인문학적 책무이자 영역인 소통과 비판기능에서 비롯된다. 문화와 예술의 통속성과 공공성에 대한 인식의 전환이 필요하다.
참고
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문학의 최초의 기록문학인 향가(향가) 역시 삼국시대의 문학에서 매우 중요하다고 생각한다. 최초의 향가는 4구체 향가로 서민적, 민요적 성격을 갖고 있었다. 후에 4구체가 거듭되어서 8구체 향가로 발전 하였고 다시 신라 귀족문화의 발전을
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전문학(古典文學)작품도 얼마든지 문화컨텐츠화 할 수 있음을 드러내고자 하였다. 앞으로도 우리 문학의 문화콘텐츠화 작업이 활발하게 일어나기를 바라며, 본 연구를 마치고자 한다. Ⅰ. 서론
1. 문화컨텐츠 사업이란?
2. 문화컨텐츠 사
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문학을 기초로 불교가 가진 축제성을 발췌하여 개발하는 일일 것이다. 또, 축제를 위해 불교를 차용하는 것이 아니라, 축제를 통해 구비문학이 살아나게 해야 한다. 그것은 현대적 맥락의 문화 콘텐츠로 거듭나게 하는 것이다.
아직까지 축제
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문화의 재해석과 문화콘텐츠의 필요성이 대두된다. 이는 단지 상업적 효용성만이 아니라 문화의 예술 나아가 인문학적 책무이자 영역인 소통과 비판기능에서 비롯된다. 문화와 예술의 통속성과 공공성에 대한 인식의 전환이 필요하다.
참고
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전래동화교육의 이론과 실제,(서울 : 집문당, 1998)
최경희, "동화의 교육적 응용에 관한 연구", 충북 : 한국교원대학교 박사학위 논문,
노영근,『방귀쟁이 며느리』의 신화적 성격, 한국구비문학회. Vol 16, 2003
손문숙, <방귀 잘뀌는 며느리>
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문화전통
3. 농민시 : 현실 비판과 체제 안정의 사이에서
4. 이규보를 다시 읽기 위한 화두, 자유에의 욕망
여말선초 사대부문학과 현실주의 경향
1. 여말선초라는 문학의 전환기
2. 여말 사대부문학의 채시관풍론과 현실주의
3.
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수궁 → 육지 → 수궁 → 육지’로 반복되면서 이야기가 전개된다는 점에서 반복구조이며, ‘수궁’과 ‘육지’를 대립적 세계로 설정했다는 점에서는 대립구조이다. 반복구조에서는 공간의 이동에 따라 위기와 그것을 극복하는 기지(機智)
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전작품 다시 쓰기나 고전에 입각한 창작을 다양한 형태로 시도하고 그 소통의 장을 찾아내야 한다.
넷째, 그 변용의 작업은 문학의 범위 안에만 머무를 것이 아니라 새로운 문화예술의 영역으로, 나아가 문화산업의 영역으로까지도 나아갈
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