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구비문학>, 해냄출판사, 1997
오뉘탑 전설은 범이 여자를 데려옴으로써 생명을 구해준 승려의 은혜를 갚으려 한 앞부분과, 범에게 업혀 온 여자가 소생하도록 간호해 준 승려의 은혜를 갚기 위하여 함께 수도했다는 두 개의 중첩된 보은담 구
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구비문학은 계속적으로 향유될 것임을 의심치 않는다.
※ 참고문헌
곽정식, 『구비문학의 이해 (설화를 중심으로)』, 신지서원, 1999
김광순 외, 『국문학개론』, 새문사, 2003
장덕순 외, 『구비문학개설』, 일조각, 2006
*목 차
1. 설화의 개념 및
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Ⅰ. 서론
전설은 지역에서 옛날부터 전해 내려오는 이야기의 일종을 말한다. 특히 신비함과 탁월함 등 어떠한 사건과 인물에 대하여 검증되지 않는 특이한 형식을 취한다. 이 과에서는 우리 역사 속 인물 중 그들의 전설을 연구하여 어떠한
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문학연구>박이정(1998.11.01)
<한국 구비문학의 이해>월인(2000.09.01)
<제주도 무속과 서사무가>역락(2001.07.26)
<구비문학개설>일조각(2006.03.20)
<서사무가 당금애기 연구>홍태한(2000.10.01)
<서사무가 당금애기전집> 김진영(1999.1
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1994
장석환, 바리공주 巫歌 硏究, 연세대학교, 1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 몸말
1. 무가
1)서사무가
2. 내용
1) 내용분석
2) 지역별 특징
3) 내용
4)서사구조
5)다른 작품과의 연관성
3. 오구굿에서 <바리공주>의 역할
4. 교육적 측면
Ⅲ. 결론
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구비문학회
- 김헌선(1999), 함경도 무속서사시연구, 한국구비문학회
- 박종성(1999), 한국 창세서사시 연구, 태학사
- 백은주(2010), 현대 서사시에 나타난 서사적 주인공의 변모 양상 연구, 고려대학교
- 신재관(2002), 인도 서사시의 전승과 연구
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구비문학Ⅰ』, 국학자료원 2002, p375
이처럼 소도둑질 내지는 소도둑잡기가 설화로 전승되는 것은 《구비문학대계》에 나타나는 잃은 소 되찾기 설화들은 잃어버린 소를 여러 가지 방법으로 되찾는 내용을 담고 있다. 소를 찾아주는 자는 사또
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구비문학연구5, 한국구비문학회, 1997
-정상박, 수영야류, 화산문화, 2001
-정상박, 오광대와 들놀음 연구, 집문당, 1986.
-통영오광대보존회 (okwangdae.com)
-한국민족대백과사전 <가산오광대> 1. 들어가며-오광대, 야류
2. 여러 기원과 신화
3.
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구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 4-6, 659; 5-7, 99.
<도둑 잡은 아이>, 한국구비문학대계(한국정신문화연구원, 1980～1988) 1-4, 113, 938; 7-11, 805.
김미애, <구운몽>의 감상과 재창작을 통한 문학치료 연구, 건국대학교 학위논문, 200
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구비문학의 대표적인 갈래이다. 한 때는 우리 문학사에서 구비문학에 국문학의 자격을 주어도 될 지 왈가왈부하기도 하였다. 그러나 조동일이 “문학이라는 말의 어원에는 글이라는 뜻이 들어 있지만, 문학의 기본적인 요건은 글이 아니고
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