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것 도 그렇고, 우리 지역의 대표적인 전설이나 민요는 항상 우리 곁에 있었던 것 같다. 이 밖에도 상주에는 구비 문학을 접할 수 있는 곳이 많다. 그 대표적인 곳으로 민요 마을을 들 수 있는데, 직접 안 까지 들어가 보지는 않았지만, 매일 버
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열어 나감에 있어 매우 소중한 밑거름이 될 수 있을 것이다. 그것은 이 시대가 요구하고 있는 중요한 과제의 하나인 것이다. 그러므로 구비문학을 소중히 하고 현대에 맞게 재창조 하는 것은 중요하다. 그렇기 때문에 구비문학이 우리의 삶과
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론을 가다듬은 상태에서 신중히 길을 찾아나가야 할 것이다.
5. 결 어
구비문학회에서는 향후 2년간의 공동주제로 '현대사회와 구비문학'을 설정했다고 한다. '현단계 구비문학 연구의 좌표'로부터 시작해서 '현장에서 본 구비문학의 과거와
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구비문학을 접하기 이전에는 구비문학은 단순이 ‘옛날 이야기’라는 생각이 머릿속에 박혀있었지만 이번 독서활동을 통해 구비문학은 더 이상 고리타분하고 지루한 장르가 아니라 국문학을 전공하는 학생으로서 계속 탐구해나가야 하는
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구비문학으로 연구할 필요가 있다. 구비문학이란 말이 적절하지 않다면 전파 영상문학이란 말을 써도 좋다. 1970년대 TV 방송국이 개설된 이후 지금까지 방영된 각종 드라마에 대한 연구도 체계적으로 이루어져야 될 것이다. 물론 특별하게 인
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소사(小史)』(박황,신구문화사 출판부,1974)
서울경제, 문화 https://www.sedaily.com/NewsVIew/1Z7PN9VH0Y Ⅰ. 구비문학의 정의
Ⅱ. 구비문학 분류
Ⅲ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」
Ⅳ. 구비문학 ? 판소리 「흥보가」의 분석 및 비평
Ⅴ. 참고문헌
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구비문학은 자연학문의 분석과 인문학문의 통찰을 미분화된 상태로 체현하고 있는 적절한 대상이므로 이들로부터 문화의 진정한 가치를 배울 수 있도록 해야 한다.
21세기 구비문학의 연구와 교수법은 19세기의 학문 방법론과 20세기의 학문
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구비문학교육론", 「동국어문학」6, 1994.2.
4. 장석규, "구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(1)", 「문학과 언어」21, 경북대, 1999.5.
5. 장석규, "구비 문학 교육 현실의 진단과 처방(2)", 「어문학」67, 한국어문학회, 1999.
6. 송춘길, "학교 현장에서의
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구비문학의 대략적 이론과 범위를 살펴보았다. 구비문학은 기록문학에 비해 역사가 길며, 향유층이 많았음에도 불구하고 글로 적힌 것만이 문학으로 간주하는 소수의 지배계급에 의해 연구의 대상에서 제외 당했다. 구비문학에 대한 연구는
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론과 실제가 한국음악의 전통을 심각하게 변화시키거나 영향을 심대하게 받고 있기에 그 문화적 종속으로부터 벗어나 고전 문학, 즉 여기에서 다루는 구비문학의 전통을 완벽하게 복원하는 길만이 실종된 제 모습을 올곧게 회복할 수 있다는
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