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것 도 그렇고, 우리 지역의 대표적인 전설이나 민요는 항상 우리 곁에 있었던 것 같다. 이 밖에도 상주에는 구비 문학을 접할 수 있는 곳이 많다. 그 대표적인 곳으로 민요 마을을 들 수 있는데, 직접 안 까지 들어가 보지는 않았지만, 매일 버
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구비문학이 먼 곳의 이방인의 이야기가 아니라 우리 삶과 가까운 친근한 것이라는 인식이다. 따라서 이러한 매체의 활용을 통하여 교육콘텐츠로 관심을 이끌어 낼 수 있을 것이다.
③연극·뮤지컬과의 접목
민요의 창법은 세계적으로 유래를
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의 모티프를 차용한 것* 강계의 데석님청배, 함남의 숙영랑앵련낭신가
8. 전처자식을 없애고자 한 계모설화의 모티프를 차용한 것* 평양의 성신굿(금천왕굿), 함남의 살풀이, 고창의 칠성풀이, 제주의 문전본풀이 등.
9. 장자못전설이 삽입되어
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의 「데석님청배」, 함남의 「숙영랑앵련낭신가」
⑧전처자식을 없애고자 한 계모설화의 모티프를 차용한 것 : 평양의 「성신굿(금천왕굿)」, 함남의 「살풀이」, 고창의 「칠성풀이」, 제주의 「문전본풀이」 등.
⑨장자못전설이 삽입되어
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의 설화로 민간 전승하였다. 이처럼 한국 신화는 구비전승 되어 문자가 아닌 말과 흥으로써 전해왔다.
참고문헌
김열규, 한국인의 신화, (주)일조각, 2005.
이병찬(2010), 한국신화의 교육적 의의, 「한국어문학집」.
신동흔,『살아있는 우리신화
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의 서사적 흐름을 위해 구전설화 그대로를 말하는 것이 아니라, 작가가 내용을 재구성했다는 것을 알 수 있었다.
그러나 무엇보다 중요한 것은 김삿갓 구전에 대한 진실성 유무와는 별개로 국문학도인 우리는 그를 ‘시인 김삿갓’으로 대해
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