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구속은 죄사함이 아니라 사람인 예수의 가히 신적이라고 할만한 신의식에 신비적으로 동참하는 것이라고 이해한다.
나. 릿츨-구원은 죄의식을 제거하고 사랑이신 하나님과 교제하게 되는 것으로 본다. 여기서 객관적인 그리스도의 구속사역
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악을 행사하지 못한다. 하나님의 충만한 임재를 도입하여 만유 안에 만유가 되신다(고전 15:28; 계 21:3). 1. 새 언약의 체결
2. 그리스도의 구속사역
3. 십자가상의 죽음
4. 예수님의 장사
5. 예수님의 부활과 승천
6. 보좌에 앉으심
7. 재림
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십자가의 능력을 너무 강조한 나머지, 인간 이성을 통해서 전 세계적으로 확대시킨 것에 불과하다. 그렇기에 칼빈주의 5대 교리(TULIP)에 \"제한 속죄\"가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다. 그리스도의 구속사역 독후감
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구속사역을 위한 2대 기구라고 부르고 있다.
박용호, 「선교학」(서울, 기독교문서선교회, 1991), p.263.-윈터의 글을 인용한 내용 재인용
케리 이후 선교회의 위대한 시대가 되었다.
3. 재정관리
재정적인 문제에 대해서 케리의 가족들과 새로운
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전형적인 비판이다. 이러한 하향식의 하나님의 사역을 전제로 하면서 선재적 로고스로부터 출발하는 것이다.
바울과 요한의 기독론
바울이 정말 위로 부터의 기독론인지는 논란이 있다. 요한은 전형적인 위로부터의 기독론이다. 말씀이 육
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이 나올 수 있다고 말하고 있다. 결론적으로 말하자면 내면적 자유, 외면적 자유 이 모든 것은 오로지 하나님의 은총, 구속 사역에 달려있다는 것이다.
그렇다면 위에서 언급하였듯, 우리의 자유의지는 원죄 이후 악에 정복되어 하나님의 은
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구속 사역의 은혜로 예기치 않은 상태에 인식하지 못할 순간에 단번에 주어진다. 그러나 신자는 반드시 자기가 죄사함 받은 상태임을 언제가 반드시 인식하게 된다. 그리고 자기 죄를 사한 구주의 은혜에 무한한 감사와 찬양을 드린다.
칭의
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탄원과 찬양(1-5 절)
3. 악에 대한 공의의 보응 간구(6-13 절)
4. 악인의 멸망과 의인의 구원에 대한 확신(14-17 절)
Ⅶ. 삼상 19장의 구속사적 개관
1. 이스라엘을 향한 하나님의 은혜
2. 다윗과 예수 그리스도
나가면서
인용문헌
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구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을 하나님께 맡기며, 하나님의 영광만을 위하여 최선의 노력을 다해야 할 것이다.
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