|
구약에서 등장하는 성령은 결코 신약시대의 성령에 비해서 양적으로나 질적으로 차이가 없음을 살펴보았다. 단지 이 구약에서의 성령의 사역과 신약에서의 성령의 사역에서 단지 차이를 찾는다면 바로 구속사적인 경륜의 차이일 뿐인 것이
|
|
|
구약에 나타난 성령의 모습들은 어떠한 상황과, 때에 맞게 ,시기적절하게 역사하신다는 것을 이번 과제를 통해 깨달을 수 있었다.
하나님은 언제나 정하신 때가있고 그 때에 필요한 사람들을 통해 일하신다. 우리가 하나님의 선지 생도로서,
|
|
|
성령론은 구약의 성령론 강의집과 내용이 많이 중복되어서 별다르게 깨달은 점은 없는 것 같다. 그러나 구약 통전을 차근차근 읽어가면서 느낀점은 선지서의 윤곽이 들어오면서 전체의 문맥이 보이기 시작을 했다는 것이다. 그래서 더 잘 선
|
|
|
성령론과 구약의 성령론의 관계에 대하여 다음과 같은 결론을 앞당겨 내릴 수가 있다. 신약과 구약의 성령론은 서로 연속성과 동시에 불연속성을 갖고 있다. 신약의 성령론은 물론 구약의 성령론의 조명을 받아야 하겠지만 그러나 구약의 성
|
|
|
성령론
1. 성경 계시 중심의 신학, 계시의 점진성을 인정하는 신학
구약 시대의 성령의 사역
예수님의 사역 시기의 성령의 사역과 계시
사도 시대의 성령의 사역과 성령에 대한 온전한 계시
2. 그리스도와 성령을 밀접하게 연관시
|
|
 |
성령론........................................... 16
1) 이레네우스............................................... 16
2) 터툴리아누스............................................. 17
3) 오리게네스............................................. 18
4) 아리우스 논쟁과 니케아 공의회
|
|
|
성령론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종
|
|
메뉴펼치기
