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0;사11:2 등), 모든 사람들에게 주어지는 은사라는 사실을 보여주고 있다.
선지서들에서 성령의 사역은 좀 더 간헐적이고 외적인 세력으로 묘사되고 있으며, 한 개인 속에서 인격적으로 일하시는 친숙한 임재로서의 성령이라는 관념이 나타나
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신에 대한 불경과 거친 말로 여호와의 명예를 더럽힘(3:13-14)- 으로부터 돌이켜 회개할 것을 촉구하였다. 선지서
들어가는 말
Ⅰ. 선지서의 근간을 이루고 있는 언약적 관점
Ⅱ. 선지서 전체에 나타난 언약적 관점(죄-심판-구원)
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선지서에 다양하게 언급된다. ‘호세아의 메시아 예언’(호 3:4-5), ‘요엘의 메시아 예언’(욜 2:23), ‘아모스의 메시아 예언’(암 9:11-15), ‘미가의 메시아 예언’(미 2:12-13; 5:1-4), ‘이사야의 메시아 예언’(사 4:2; 7:1-16; 9:1-7; 11:1-16; 28:16; 30:20,2
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선지서 연구 및 요약
Ⅰ. 명칭과 분류
히브리인들은 전통적으로 구약 정경을 “토라”라고 불리는 “모세오경”과 “네빔”이라고 불리는 “예언서”와 “케투빔”이라 불리는 “성문서”등 세 부분으로 분류해 왔다. 따라서 일단
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선지서 개론 (1) : 선지자의 신분
제 1장 선지자의 신분
이스라엘의 예언자(선지자)들은 이스라엘의 역사 속에서 독특한 위치를 차지하였다. 그들은 구약 시대의 모든 근동 국가들 사이에서도 유일한 위치를 차지했으며, 그들이 남긴 기록으
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선지서의 주제나 메시지는 다양한 강조점을 지니고 있다. 다만 선지서를 대하는 사람들이 성령의 조명으로 예언 말씀을 해석하는 능력을 배양하고, 다양한 주제들을 선지서 각각과 또 우리 주님과 성경 전체와 관련지어 보고 구속의 진전을
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이 회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG\"h;-!kew> hZ<h;u-~[\'h\'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것
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