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하스 시대에 이미 하나님께서 징조로 보여 준 아이가 있었다. 그런데도 세대주의의 문자적 해석에서는 ‘예표적 의미’를 부정한다. 결국, 구약 성경과 신약 성경 사이의 유기적인 관계를 인정하지 않게 되는 것이다.(p.859)
세대주의 해석을
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하지만 주의 죽은 자들은 살아나고 우리의 시체들은 일어날 것이라‘는 확신이다. 예언자는 하나님께서 주도하실 새 역사, 즉 부활과 소생에서 희망을 찾는다. 이 절은 구약성서에서 발견되는 가장 명백한 부활 사상을 함축하고 있다. 심판의
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구약 총론」, (서울 : 개혁주의 신행협회, 1998)
존 칼빈,「성경주해 2-출애굽기」, (서울 : 성서원, 2003)
제자원 편,「옥스퍼드 원어성경 대전」,(서울 : 성서교재(주), 1999)
김정우,「구약 통전 상」, (서울 : 이레 서원, 2002)
차준희,「출애굽기 다
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하려 하는가? 그리고 김지찬 교수는 본 저서를 통해서 구약 역사서의 문예적-신학적 서론을 통해 무엇을 말하고자 하는가? 본 저서를 통해서 요사이 식으로 말하면 우리의 자아상을 그대로 보여주는 한편의 T.V 드라마다. 아니 그 대본이다. 내
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하였으며 이렇것들 가운데 더 풍성하고 정확하게 전달이 되는 것이다. 성경의 이런 다양한 장르를 고려하지 않는다면 성경을 또는 내러티브를 설교할수 없는 것이다. 그리고 또 성경의 올바른 메시지가 전달이 되지 않는다.
만일 선지서를
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