|
선지자들이다. 귀한 공부를 통해 은혜를 입혀 주신 하나님께 감사드린다. 또한 강의에 최선을 다하시며 이끌어주신 김지찬 교수님께 감사드린다.
감사합니다. 들어가는 말
가. 선지자의 칭호
나. 이사야, 예레미야, 에스겔의 소명
|
|
|
선지서 요약
고대근동아시아의 세계관에서 본 점술과 주술
예언분별 프리즘
참선지자와 거짓선지자의 분별 기준
선지자와 선지자의 대결
선지자의 소명과 사명
선지자의 칭호
선지자의 역할
1. 하나님의 전령
2. 중보자로서의
|
|
|
선지자, 천상에서 오는 구원자와 같은 다양한 모습으로 그려지고 있다. 제2성전기의 메시아 사상은 오경과 선지서, 시편의 칠십인역 그리고 구약 외경의 메시아 본문을 종말론적으로 해석한 쿰란 공동체의 문헌 등에서 발견된다. 또한 요세푸
|
|
|
구약의 역사적 신학적 개론』. 크리스챤
하젤불록. 『구약선지서개론』. 류근상역. 경기:크리스챤, 2003.
롤란드해리슨, 『구약서론중』. 류호준, 박철현역. 경기:크리스챤다이제스트, 2005.
http://blog.naver.com/ellul/30067760741 Ⅰ. 요나서
A. 저자
|
|
|
선지자들로 하여금 더 긴 예언서를 기록하도록 영감시키셨다. 그러나 그렇다고 해서 소선지자들이 대선지자들보다 덜 중요한 것을 기록했거나, 그들의 사역이 대선지자보다 덜 효과적이었다고 말할 수는 없다. 구약선지서개론 요약정리
|
|
 |
칭호Ⅰ」. 서울: 로고스 출판사, 1985.
. Wood, Leon J. A Survey of Israel\'s History. 김동진 역. 「이스라엘의 선지자」
서울 : 기독교 문서 선교회, 1990.
. 김희보. 「구약 이스라엘사」. 서울: 총신대학교 출판부, 1985.
. 안영복, 「소선지서 연구」. 부산 :
|
|
|
선지서도 어떻게 보느냐에 따라 차이가 있을 것이다. 그러기에 최근에 연구되어지고 있는 단일체적 관점에 따라 12소선지서를 해석해 보는 것도 가치가 있을 것이다. 1. 서 론
2. 본 론
2.1. 12소선지서의 명칭의 유래
2.2구약성경에서의 12
|
|
|
이 회개하지 않은 것에 대한 질책이었음을 알 수 있다. Hildebrand, p.164.
본 론 V: “이 백성, 이 나라 - yAG\"h;-!kew> hZ<h;u-~[\'h\'”
따라서 우리는 학개 선지자의 메시지가 율법적인 역할을 강요하는 것보다 더 깊은 차원의 회개를 요구한다는 것
|
|
|
구약에 나타난 하나님의 계획과 목적』. 서울: 생명의 말씀사. 1990.
Robertson., O. Palmer. The Christ of the Covenants. 김의원 譯.
『계약신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문
|
|
|
구약 성경에 예언된 그분이라는 것을 역사적으로도 확인할 수 있습니다. 예수님의 탄생 장소가 700년 전에 미가 선지자를 통해서 미리 예언되어 있는데 예수님께서는 그 예언대로 베들레헴에서 태어나셨습니다.
“베들레헴 에브라다야 너는
|
|
메뉴펼치기
