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이스라엘 역사에서 족장시대, 출애굽시대, 가나안 정복시대는 역사적 ‘사실’로서 그 가치를 인정받지 못하는 것인가?”라는 생각이 든다. 오늘날에 구약학을 진지하게 검토하고 이해하고자 한다면 어떤 식으로든 놀이 제기한 부분들을 짚
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, 이스라엘 백성들을 이끄셨던 것처럼, 이스라엘 백성을 구원하신 것처럼 나의 삶 역시 완전하신 섭리 안에 이끄시리라 믿어 의심치 않는다. 제1부 구약성서와 구원, 몸, 지혜
제2부 예언과 묵시
제3부 구약성서 해석의 원리와 실제
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역사에 대한 참여로 나아간다. 왜냐하면 내재를 보고 있기 때문이다.
시험: 정규남의 책, 차일즈의 책, 강의 내용 참고 1. 구약이라는 용어, Old Testament
2. 구약이 왜 필요한가?
3. 이스라엘 종교인가, 구약신학인가?
4. 구약학이라고 할 때,
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구약학
제2강 구약서론의 성격과 역사
제3강 정경론
제4강 구약 성경의 언어
제5강 구약 본문의 전승과 본문 비평
제6강 주요 외국어 성경 번역들
제7강 우리말 번역들
제 2장 구약사
제1강 구약사 서론
제2강 고대근동 아시
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구약학 전공)
현재 강남대학교 신학대학 부교수
저서: 히브리설화 연구: 한국인의 문화통전적 성서이해(1995)
구약성서 역사 이야기(1996)
이스라엘의 종교와 제사장신탁: 제비뽑기의 신비(1997)
고대 근동의 역사와 종교(공저, 2000)
성서적 설교의
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이스라엘 왕들이 사마리아 도성의 언덕마다 세워 주의 분노를 돋우었던 모든 신당을 요시야가 이렇게 헐었다. 장일선, op. cit., p. 859.
요시야의 종교개혁을 두고 가장 신명기적인 개혁이라고 한다. 그 이유는 신명기 역사에서 강조하고 있는 중
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이스라엘 역사 상 다윗과 같이 신뢰를 받은 왕은 다시 등장하지 못했다. 이는 다윗이 다윗 왕조의 시초이자 하나님으로부터 특별히 선택된 존재임을 보여준다. 그는 이스라엘을 대표하여 하나님과의 왕조의 계약을 맺은 자였다. 하나님께서
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이스라엘을 일깨워 그들이 세계사 속에서 맡은 중요한 역할을 감당하도록 각성시키는 일을 했다고 말한다. 이 같은 각성은 야웨 하나님이 역사의 주인이라는 인식에서 비롯되는 것이다. 이러한 주장은 49장의 “나”와 52장과 53장에 나오는
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이스라엘 역사에 대한 독특한 이해를 제시하려는 의도를 가지고 책을 편집하여서 만들어 낸 최종적인 형태로 볼 수 있다. 이 편집은 신명기 기자들의 학파에 의해서 그들이 갖고 있는 관점에 따라 편집되었으며, 여호수아서와 사사기는 훨씬
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역사적 상황
2. 앗수르 세 왕을 통해 본 므낫세
1) 산헤립(주전 704-681)
2) 에살하돈(주전 680-669)
3) 앗수르바니팔(주전 668-627)
3. 열왕기하21:1-18과 역대하33:1-20에 나타난 므낫세
4. 열왕기하 21장 4절, 16절 원어 주해
Ⅲ. 므낫
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역사, 거대한 인간의 흐름이라고 바라보고 그 속에 내포된 가치를 읽는 것이 인문학적인 관점으로 사기를 읽는 것이라고 생각합니다.
2. 경제,경영 관련 서적 : 창조경제, 이스라엘에서 배운다
이 책을 선택한 이유는 창조경제로 성공을 거둔
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