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해방을 위해 노력하였다. 신학이 우리의 상황과 환경에 적용될 수 없고 먼나라 이야기 처럼 들릴 때 그것이 갖는 의미를 잃어버리며 그것은 그저 쓸모 없는 탁상공론이 되어버린다. 하지만 민중신학은 우리의 상황가운데 그들의 신학을 잘 풀
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해방-원시그리스도교연구-』(사계절, 1983), 292.
빈 무덤 목격담에서 목격자 명단의 역할은 지금까지 수록된 목격자 명단 중 가장 중요하다. 부활은 수난에 비해 더 믿기 힘든 사항이기 때문이다. 누군가 부활을 보았다는 유언비어가 신빙성을
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신학자 28인』, 서울: 대한기독교서회, 2001
이형기, 『모더니즘과 포스트모더니즘 논의에 비추어 본 몰트만 신학』, 서울: 한들, 2006
이형기, 『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, 서울: 대한기독교서회, 2001
한국조직신학회 편, 『몰트만과 그의
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신학자협의회 평화통일반 여성신학사 1992 한반도의 평화통일과 기독교
*서론
1.최근의 북한현황
2.통일을 위한 남북의 노력
*공동경비구역JSA
*본론
1.본론: 북한의 종교정책 전개
2.본론: 통일을 향한 교회의 역할과 사명
3. 탈북자
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신학자협의회 성폭력문제연구반(1999), 교회에서 가르치는 성 이야기, 서울 : 여성신학사 Ⅰ. 예배의 신학적 분석
1. 예배의 대상
1) 하나님을 어떤 형상으로 바꿀 수 없음을 의미한다
2) 하나님은 어떤 장소에 한정될 수 없다(렘23:23～24)
3)
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)의 제례(제사)
Ⅵ. 그리스도교(기독교)의 영적 침체
1. 영성 신학자 리차드 포스터의 견해
2. 목회자 릭워렌 목사의 견해
Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 마르크스주의(막시즘)
Ⅷ. 그리스도교(기독교)와 이수정
Ⅸ. 결론
참고문헌
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신학자들 사이에서는 마리아의 모성과 처녀성을 긍정적으로 조명하고자 하는 움직임이 있다. 그들은 마리아를 ‘온전한 여성성과 온전히 해방된 인간의 모델’로 보면서, 마리아에 대한 높은 존경과 숭배는 여성성이 사회적 가치로 높이 평
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해방공간에서 이념투쟁이나 한국전쟁은 안타까운 시간을 만들어 내기도 했으며, 동시에 정통성논쟁에서 자유롭지 못했던 정부는 반공과 안보를 볼모로 독재를 양산하기도 했다. 또한 7·80년대의 민족주의 논쟁은 남미 제3세계의 역사를 연상
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탈피하고 내적으로는 특권계층들의 압박과 착취로부터 사회적 해방될 것을 부르짖게 하고 있다. 서론
본론
․ 중남미 대륙의 가톨릭 전파
․ 남미국가의 독립과 가톨릭교의 변화
․ 1960년 이후의 남미교회
결론
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해방운동연구, 1987, 친구
이삼성, 현대미국외교와 국제정치, 1993, 한길
김민웅, 밀실의 제국, 2003, 한겨레신문사 I. 서론
II. 본론
1. 제3세계에 대한 정의
2. 근대화 이론과 그 비판
(1) 대표적 근대화 이론
1) 맥클란드(D. McClelland)의 성
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