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까지 수상한 작가인 구효서는 자신의 소설이 헛소리에 불과하다고 말하고 있는 것은 아닐까? 이상 문학상이라는 것 자체가 한낱 비어있는 기표에 불과하다는 저항이 아닐까? 혹은 말의 과잉 시대에 또 하나의 소설을 쓴다는 작업 자체가 가진
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것처럼- 셈이다. 오히려 라캉의 말이 사실에 가깝다. 내가 “생각하지 않는 곳에서 생각하고” “욕망하지 않는 곳에서 욕망”한다면, 적어도 소리가 멈춘 곳에서 만나게 되는 것은 부처가 아니라 내 자신일테니까 말이다.
흉내는 냈다. 시도
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야기만 죽 써놓고, 왠지 속된말로 -친구의 염장을 지른다.― 라고 해야 할까? 그렇지 않아도 술 취해서 북한 갔다가 술 깨고 나서 바로 왔을 뿐인데 그래서 왠지 억울하게 교도소 간듯한데, 이렇든 주변 이야기를 자랑스럽게,(물론 효서는 자랑
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, 자신의 삶에서도, 그리고 그 암자를 떠나서도 길을 잃을 뿐이다. 깡통따개가 대전에서 암자까지 먼 길을 왔지만, 결국엔 깡통을 따지 못한 것처럼 말이다. 작가 구효서는 지금쯤 그 방황을 끝냈을까? 아니면 지금도 하고 있는 중일까?
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해 탈출을 시도하지만 매번 돌아올 수밖에 없는, 나는 누구인지 어디에 있는지 어떤 모습인지도 모르는, 그 혼란스러움을 버리지 못하고 그냥 살아갈 수밖에 없는, 혼란스러움에 질문을 던질수록 더 혼란스럽기만 한 현실… 나의 이상과 현실
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독서기록장에 구성되어 있는 매월초 독서 목표와 계획에 따라, 아침독서 시간에 읽은 책의 내용과 감정을 자신만의 필체로 간단히 정리하며, 그림 독서 일기와 독서 감상문 쓰기를 이용하여 아침독서 시간에 완독한 책에 대해 그 느낌을 적을
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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전해질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는
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놓치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행
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데 그 사람이 그 도시를 모두 통치하는 줄 알고 그 집 개 윌리를 훔쳤다. 조지나는 윌리를 데리고 숨어서 살다가 자기처럼 숨어서 돌아다니는 무키 아저씨를 만났다. 위트모어 아줌마는 윌리를 찾아주는 대신 주는 사례금이 부족하여 돈을 빌
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있도록 도와주는 것 같다.
하지만, 이 책은 일부 독자들 사이에서는 '기독교적인 메시지가 강하다'는 비판도 있다. 특히나, 마지막 권인 '마지막 전투'에서는 우박의 비와 함께 예수 그리스도의 은혜와 구원의 메시지가 강조되는 것이 일부 독
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 가격 : 1,000원
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