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초의 비평가’라고 불린 바 있다. 김윤식, 「근대성 또는 주인과 노예의 변증법」, 『현대문학』, 1991년 11월, 70면.
그는 그만큼 평론에 있어서도 시나 소설과 마찬가지로 한 개의 창작이기를 소망했다.
우리는 왜 평론이라는 한 개의 문학형
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밖에 학자들에 따라서 그 의견이 분분한 것으로 알고 있다. 하지만 아무튼 간에 백제의 시조 신화를 통해서 우리 민족의 뿌리를 다시 한 번 생 각해 볼 수 있는 계기가 되었다.
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민담 속의 형을 통해서 자신의 이익만 을 중요시하고 타인을 배척하는 삶은 결국 파멸에 이르게 된다는 것도 이 이야기를 읽으면 서 얻은 커다란 수확이라고 할 수 있을 것이다.
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있을 수 없기 때문이다. 또한 이 소설의 제목의 일부분인 ‘뛰엄’이 무엇을 의미하는지 나는 이 민담이 끝날 때까지 알 수 없 었다. 나름대로 뜀뛰기의 일종이라고 해석하였다.
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살아온 나를 반성해 볼 수 있는 계기가 되었다. 어쨌거나 이 민담을 통해서 앞으로는 아무리 바쁘더라도 주위를 둘러볼 수 있는 여유를 가지고 생활해야겠다고 다짐하게 되었 다.
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