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서 조선 중기에 이르러서는 문학의 암흑기가 시작된다.
7) 이황과 이이의 문학론.(7주차)
성리학에서는 인간의 마음은 성(性)과 정(情)으로 나누어 있다고 보았다. 성은 이(理)를 바탕으로 하고 있어 법칙적이며 순수한 선으로 이루어져 악이
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작의 중간형식으로 이루어진 셈이다. 그래서 어떤 사람들은 ’도‘ 자체만 가지고 말할 때 ‘성학십도’에 이황의 독창성이 별로 없다고 말하기도 한다. 그러나 반드시 그렇다고만 볼 수는 없다. 왜냐하면 ‘성학십도’는 당시까지의 성리학
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이황 공부방
5)임효상 - 퇴계이황과 도산서원
6)이지양 / 성균관대강사 / 고전문학 경향신문 2001-01-12
7)임형택/성균관대 교수(한문학) 경향신문 2001-01-07
8)이강옥 / 영남대교수 / 국문학 경향신문 2001-01-26
9)김문식 / 서울대 규장각 학예연구사
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국문학』24, 문창어문학회, 1987, pp.41-57. - 고산구곡가의 구조와 의미
정상균, 「이황의 <도산십이곡> 연구」. 『고시가연구』14, 한국고시가문학회, 2004, pp.231-256. - 도산십이곡의 창작 의도와 문학사적 의의
정재호, 「<도산십이곡>의
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이황 <陶山十二曲跋도산십이곡발>등이 있다.
c. 주소류
주소류는 신하가 왕에게 시정득실등의 현안에 대하여 논해 올리는 글로 주·소·표·전·장·차자·봉사·책·탄사 등이 여기에 속한다. 성충 <獄中上議慈王書옥중상의자왕서>, 이
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