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덴마크 국립교회 감독의 죽음을 맞아 고인을 “진리의 증인”이라 평한 한 교수의 애도사를 키에르케고르는 근본적으로 강력히 비판하고 나섰다. <문스터 감독은 과연 진리의 증인인가>란 글을 선두로 야기된 논쟁은 결국 단독자로서의
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한국 문학의 이해』에서 4분설을 기초로 하여 어느 쪽에도 포함시키기 어려운 양식을 가려 뽑아 '혼합 장르'라는 개념으로 묶음으로써 5분설을 완성하였다.
6. 북한의 장르론
북한에서는 국문학을 '문학예술'이라 하여 묘사 방식, 묘사 대상
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문학은 이러한 현상을 진실 되게 반영하면서 발전하게 된 것이라는 것이다.
이렇듯이 ‘조선문학사’에서 시작된 주체사상의 반영은 다분히 의도된 기술들이며, 설사 그렇지 않다고 하더라도 객관적이고 명확한 자국문학해석은 되지 못할
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문학사 서술에 대해 살펴보았다. 이를 요약하면 이병기ㆍ백철은 국문학전사에서 국문문학과 한문문학을 별개로 했으며 고전과 신문학사로 이분하였다. 장덕순은 갑오경장 이후를 근대의 기점으로 보고 이행기를 따로 설정하지는 않았고, 개
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국문학작가론1』, 서울:형설출판사, 2002.
김혜숙, 「수성지소고」, 『백영정병욱선생화갑기념논총』, 신구문화사, 1982.
문선규, 「임제의 가계와 생평」, 『한국언어문학 제22집』, 한국언어문학회, 1983.
蘇在英, 「林悌와 그의 文學」, 『古小
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