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마키아벨리의 가르침을 실행한 것이라 하여 그를 규탄하였다. 프로이센의 대왕 프리드리히2세는 자기 자신이 실제로는 반도덕적 정치행위를 자행하고 있으면서도 반마키아벨리론을 썼는데, 그는 마키아벨리의 군주론은 정치가에게 악덕을
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마키아벨리가 살아갔던 혼란스러운 이탈리아의 정치적 상황에서 『군주론』이 나왔듯이 혼란스럽고 도덕적 측면에서 올바르게 전개되는 현대 정치에서 어떠한 방향으로 권력을 찾고, 얻고, 유지하는 방법을 적용할 수도 있다고 생각이 된다
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마키아벨리의 생애를 서술하면 다음과 같다. 군주론을 헌정한 로렌초가 요절하고 그의 사촌인 줄리오 추기경이 1520년 피렌체의 지배권을 승계하게 됨에 따라 마키아벨리는 메디치 궁정에 재차 소개되었다. 그리하여 동년 11월 피렌체의 역사
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마키아벨리 著, 『로마사 논고』, 강정인 안선재 옮김, 한국학술진흥재단(2003)
마키아벨리 著,『군주론』, 신재일 옮김, 서해문집(2005)
박상섭 著,『국가와 폭력 -마키아벨리의 정치사상 연구-』, 서울대학교 출판부(2002)
Leo Strauss 著,『마키아
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마키아벨리의 군주론은 매우 어렵습니다. 그 책을 읽는 사람에 따라서 책의 내용을 달리 볼 수 있기 때문입니다. 그러나 중요한 것은 마키아벨리의 군주론을 읽으며 진정한 통치자란 무엇인가를 고민해 볼 수 있고 그에 대한 나름의 해답을
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군주론은 1559년에 교황 파울루스 4세에 의해 악마의 사상이라며 금서로 지정되기도 했다.
따지자면 마키아벨리가 당시대 사람들에게는 무자비한 군주로 기억되는 ‘체사레 보르자’를 모범적인 군주의 예로 제시하며, 권력을 빼앗기지 않고
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마키아벨리. 군주론. 강정인엄관용 역. 서울: 살림출판사, 2005.
이수석. “마키아벨리와 홉스의 권력에 관한 연구”. 정치사상연구 5집(2001 가을): pp.81-103.
김용환. 홉스의 사회정치 철학. 서울: 철학과 현실사, 1998.
미야자키 이치사다 지음. 중
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마키아벨리 저, 군주론, 까치글방 2008
레오 스트라우스 저, 마키아벨리, 구운몽 2006 목차
1. 들어가기
2. 마키아벨리의 사상형성에 있어 몇가지 분수령
3. 시대적 상황
4. 마키아벨리의 인간관
5. 정치와 도덕
6. 정치전술
7. 마키아벨리
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인간의 본성은 악하다는 논제가 서로 어떻게 맞물릴 수 있는지에 대한 설명을 하지 못했다. 그럼에도 불구하고 군주론은 ‘어설프게 착한 척 말고 베풀 때와 빼앗을 때를 정확히 구분하고 행동에 옮길 때에는 단호해야 한다’는 말을 누구보
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오로지 목적을 위해서는 수단과 방법을 가리지 않는 정치 사상이라고 해석할 수는 없다. 이러한 해석 방식은 흔히 마키아벨리즘이라 불리는 해석방식으로서 마키아벨리의 사상에 대한 단편적인 해석이라 할 수 있다. 왜냐 하면, \'군주론\'은
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