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되지 않는 군주정과 공화정 (제한정체)에서만 정치적 자유는 존재할 수 있다. 따라서 절대왕정에는 정치적 자유가 없다.
2.삼권분립
권력 남용을 막고 정치적 자유를 보장하기 위해 권력이 권력을 제한하는 체제다. 이것은 입법권, 사법권, 행
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정치 저술들은 마키아벨리즘에 대한 도덕적 비난을 피함과 동시에 그것이 지닌 정치적 이점을 획득하고자 하였다. 결국 절대 군주정으로 대별되는 근대 국가의 정치 체제는 많은 면에서 <군주론>의 사상을 답습하게 되었다. 전통적으로
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정을 기반으로 하는 나라이자 강국이고 여러 공국 들을 공화정으로 만들어 합병을 시도하는 시기였다.
그런데 마키아가 “군주론” 이라는 군주정을 옹호하는 책을 집필하였는데 혹 자국민<프랑스>들이 군주정을 지지하지 않을까? 하는
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였다.)
<귀족정에 대한 반대>
당시는 중상주의를 통한 절대왕정의 태동기로서 많은 학자들이 절대왕정을 옹호하는 이론을 써내는 시기였고 마키아벨리도 그 흐름에 합류했다.
그는 가능한 한 인민정부가 좋지만 불가피한 경우에는 군주
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정을 했다면 그러한 문제는 생기지 않았을 것이다.
로마 최초의 정치이론가로 불리는 기원전 2세기 사람 폴리비오스는 로마가 짧은 기간 내에 세계 제국이 될 수 있었던 원인을 혼합정체(政體)에서 찾았다．군주정 귀족정 민주정의 조화로운
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정창렬 엮음,『한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사회정치적 견해』, 한마당, 1974
정약용 지음
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