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도식화하면 이렇다.
숨은 세계로부터 마음을 얻는 능력이 ‘신끼’이고, 드러난 세계를 무대로 몸을 쓰는 능력이 ‘끼’다. 풀이는 신끼를 통해 마음을 얻고 그것을 다시 굿중(public)과 공유하는 행위이며, 놀이는 끼를 발휘해 몸을 자유롭게
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놀이의 실시배경
Ⅲ. 유아역할놀이
Ⅳ. 유아표현놀이
1. 표현놀이란
2. 표현놀이 활동의 목적
3. 창의적인 표현 활동의 지도원리
4. 유아와 함께 하는 표현놀이를 위한 문학작품 선정
Ⅴ. 유아풍물놀이
Ⅵ. 유아민속놀이
Ⅶ. 유아
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6. 제6막
7. 제7막
8. 제8막
Ⅳ. 꼭두각시놀음의 내용상 특징
1. 장단, 춤사위
2. 연희자(演戱者)
3. 옛 놀이판, 현 전수소
Ⅴ. 꼭두각시놀음의 현존과정
Ⅵ. 남북한 꼭두각시놀음의 비교
Ⅶ. 남북한 꼭두각시놀음의 관계
참고문헌
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도 沐浴齊戒하는 등의 금기를 지킨다는 점 등을 들고 있다.
참고문헌
▷ 김주연(2010), 북청사자놀음에 내재된 표현적 상징성에 관한 연구, 이화여자대학교
▷ 김세중(1966), 영산의 민속놀이 : 호장굿, 나무쇠싸움, 줄다리기를 중심으로, 청맥사
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장단지도의 내실화 방안
굿거리와 자진모리는 12/8박자, 세마치는 9/8박자로 표기할 경우 모두 점사분음표가 한 박이 된다. 그러므로 굿거리와 자진모리는 4박자, 세마치는 3박자가 된다.
첫 번째 단계로는 박자의 원박을 소고나 손뼉으로 치게
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굿
심청굿은 판소리 심청가와 거의 동일한 내용의 장편 서사무가인데, 연행 도중에 삽입된 맹인놀이는 무극(巫劇)이다. 구송(口誦)이나 노래하는 도중에 사실적인 형태의 연기로 감정 표현을 하기도 하며, 극적 효과를 만들어내기도 한다. 심
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사, 제관들이 산신에 올리는 산치성, 서낭신을 맞아들이는 의식인 서낭맞이, 무당·악사·제관들 모두가 마을을 돌며 굿이 시작됨을 알리는 길놀이인 유가, 무당이 진행하는 본 굿인 도당 굿거리 (초부정·가망청배·조상거리·신할머리·별상·
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놀이의 형태로 잘 나타난다. 진도의 장례식은 죽은 영혼을 위로하고 저승으로 무사히 올라가기를 기원한다. 넋굿 즉 씻김굿으로 산 자와 죽은 자를 매개하여 죽은 자의 한을 풀고 산 자에게는 현세를 편안하게 누릴 수 있도록 도와준다.
진도
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굿 놀이 그리고 축제문화 - 이상일 1. 1960년대 이전의 연극사의 문제점
2. 1960년대 마당극의 등장과 그 이후
3. 마당극의 정의
4. 마당극양식의 작품 내적인 분석
5. 마당극양식의 핵심 원리
6. 마당극의 의의와 한계
☞ 아줌마 만
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도 이윤택의 작품 <초분>, <춘풍의 처>, <산수유>, <운상각>, <팔곡병풍>, <쇠뚝이 놀이>와 이윤택의 작품 <나는 누구냐>, <일식>에서 제의극적인 형식을 찾아 볼 수 있다.
맺음말
오구굿은 죽은 사람과 산 사람
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