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가사문학(가사작품)과 규방가사
1. 여성교훈적인 가사
2. 생활체험적인 가사
1) 탄식류 가사
2) 송축류 가사
3) 풍류류 가사
Ⅱ. 가사문학(가사작품)과 여성가사
Ⅲ. 가사문학(가사작품)과 사대부가사
Ⅳ. 가사문학(가사작품)과 기행가
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가사작품을 돌려 읽고 필사하면서 여성으로서의 삶의 고단함과 시집살이의 어려움을 해학적으로 승화시키는 지혜를 엿볼 수 있다. 조춘호 ,「 규방가사에 나타난 여성들의 눈물과 해학」, 『월간문화재사랑』, 문화재청, 2012.06
(4)-3. ‘여자
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우리실 아들을 분간업시 길러야
경쥬안동 혼셜이셔 세상셔 무료고
도로효샹 분분 월노혼 어이랴
우리외 셔로안 자제고 니논제
난업난 Ｏ마쟝이 부르고 부성의 외방가사
-<권실 보아라> 작품론
1. 원문
2. 작품 풀이
3. 본문
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작품을 생산했다. 그리고 생산된 가사작품은 조선시대 여성들의 원한주제 규방가사의 모태가 된 것이다. <허난설헌과 규원가고閨怨歌攷-허난설헌과 규원가의 조성요인분석>, 박요순. 호남문화연구.1964.
3·4조 4·4조를 기조로 한 4음보의
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규방가사(閨房歌詞)
목 차
Ⅰ. 규방가사의 갈래적 특성
1. 개념과 형성배경
2. 작자층
3. 변모양상(사적전개)
Ⅱ. 규방가사의 유형별 작품
1. 계녀가류
2. 탄식가류
3. 화전가류
Ⅲ. 규방가사의 교수·학습 방법
1. 웹 기반 학습이란
2. 창의성 향상
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가사들 중에서도 <소지라>, <정부인자탄가>, <리씨회심곡>, <한별곡>, <부녀가>, <창회곡>, <여자탄식가>, < 1. 서 론
2. 탄식류 규방가사의 의의
3. 탄식류 규방가사에 나타난 여성의식
3-1. 결혼생활에
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가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및 多계층의 문학 향유에서 비롯되었다고 할 수 있다.
허균의 常語중시 사상과 홍만종의 『순오지』, 서포 김만중의 『서포만필』은 「사씨남정기」「홍길동전」의 존재와 함께
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작품을 남겼지만 각각의 작품들이 이룩한 문학적 완성도에 있어서 어느 사대부에 못지 않다. 오히려 조선 시대의 남성에게 의지하며 살아야 했던 소극적 여성으로의 삶과 대담한 성 개방 의식을 갖고 있던 기녀로서의 삶이 함께 해 특유성을
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작품에서 자주 등장하는 금강산은 다른 어느 산보다 민족의 영산으로서 갖는 그 위치를 세삼 느끼게 해 준다. 금강산도를 그렸던 화공들의 처지에서 금강산을 실제로 유람하는 일은 경제적으로 쉬운 일은 아니었다. 그럼에도 불구하고 수많
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가사론』, 예전사.
김지용(1960), 「실사구시 학파와 박지원의 문학」, 청주대논문집3.
김지용(1984), 『實事求是 思想과 朴燕巖의 文學』, 연암 연구, 계명대출판부. 170-185.
김택영(1978), 「雜言三」,『김택영전집』,아세아문화사,113.
김학성권두
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작품 전시
[ 롯데홈쇼핑에 제 손길이 묻어나길 바랍니다. ]
남다른 비주얼로 다가가기 위해서는 다양한 사례를 접하며 제가 가지고 있는 미적 감각의 한계를 뛰어 넘어야 할 것입니다. 한 페이지를 구성하더라도 창조의 고통을 이겨내 극대화
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가사 내용을 말하시오.
4. 한국 동양어문학부
ASEM 회의가 서울에서 열렸을 때 국내외 시민 단체들이 반대 시위를 벌였던 배경과 이유를 대해 말하시오.
고려대에 대한 첫 인상이 어땠는지 말하시오.
길거리에서 동냥을 하는 거지를 만나면
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